老橙子说《论语》

[巴山夜雨]

泰伯篇第八

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：曾子曰：“士人不可以不胸怀宏大并意志坚强，使命沉重而且征途漫长。以行仁为自己的使命，不算任重吗？到死才放弃努力，不算漫长吗？”

　　老橙子评曰：这是成大事的人必须牢记的。

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泰伯篇第八

8.8 子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“学问从学《诗经》开始，学礼建立学业，学问精熟则可以学音乐了。”

　　老橙子评曰：诗经朗朗上口，丰富多彩，适合初学；礼仪建立规矩，培养人格适宜立身；学问到了一定程度，就会喜欢上音乐艺术的。

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泰伯篇第八

8.9 子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“民众可差使，就用他们；没法差使，就教育他们。”

　　老橙子评曰：一般的断句是“民可使由之，不可使知之。”，意思是民众可以照着我们的道路走，别让他们知道为什么。这么断句和解释让人心里不太容易接受，可中国几千年来的愚民政策又没法不让人相信这就是孔子的本意。

　　这是我独创的断句方式，算这个系列长贴的亮点吧。

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泰伯篇第八

8.10 子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“好勇争强又不安于贫困，会作乱。对没有仁德的人痛恨太过头，也会出乱子。”

　　老橙子评曰：后半句体现了孔子难得的实事求是的态度，就是对不仁的人还是要保持一种宽容的态度，人人可以为尧舜，但不是人人都必须当尧舜。

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泰伯篇第八

8.11 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“就算人有周公美妙的才能，如果他骄傲而且吝啬，其它方面也就没啥可看的了。”

　　老橙子评曰：这是孔子极言骄吝的危害。不过这是针对求圣贤之道的人以及政治家来说的，我们观察周围，骄且吝的商人成功的人不少，而且事业很大，难怪儒家当道的时候商人一直都没什么地位。

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泰伯篇第八

8.12 子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”
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以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“学习多年却不立志求俸禄，这种人难得。”

　　老橙子评曰：孔子时代教育普及很差，能学习的都是预备精英，所以其志向都是将来当官食俸禄，若有一人真的钻进学问中去了，自然是难得的了。

　　但这和儒家追求出仕的追求是违背的。我揣度孔子的内心还是喜欢做学问的，但身处乱世，已经放不下一张宁静的书桌了，只有当官救世才更迫切。

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泰伯篇第八

8.13 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“信仰坚定而勤奋学习，死守善道。不进入危险的国家，不在混乱的国家定居。世道好就应世为官，世道不好就隐居。国家有道的时候如果自己还贫穷卑贱，羞耻啊；国家无道的时候如果自己富裕显贵，也是耻辱啊。

　　老橙子评曰：儒家虽然推崇好好学习，努力当官，但还是主张乱世就归隐的。另外，看来孔子是反对发国难财，乱世财的。

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泰伯篇第八

8.14 子曰：“不在其位，不謀其政。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“不在什么官位上，就不谋划这个官职的政事。”

　　老橙子评曰：各司其职很重要，好的政治架构下每个部门干好自己的事就行了，政出多头是专制社会里帝王们的统治艺术，是“阳谋”。

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泰伯篇第八

8.15 子曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“从太师挚开始，关雎末尾合奏时宏大的音乐能灌满人的耳朵。”

　　老橙子评曰：我认为是太师挚执掌宫廷乐队后曲风有变化，但其它人都认为是太师挚一开始演奏到结尾合奏是声音响亮，这也不符合关雎的意境啊，而且从头闹到尾也不美啊。

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泰伯篇第八

8.16 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“狂妄而不率直，无知却还不朴实，无能还不讲信用，我不教这些人。”

　　老橙子评曰：人无完人，有了缺点如果有自知之明，辅以一种优点，还是可教可用之材，怕的是这段话说的这三种人。另外，还有一种，女人相貌不咋的了如果人品不错很贤淑还是可以接受的，怕的是人丑还无德，这就有点天灾人祸了。

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泰伯篇第八

8.17 子曰：“學如不及，猶恐失之。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“学习就像在追逐什么快赶不上的东西，尤其害怕真失去它。”

　　老橙子评曰：孔子时代的书都是一大捆一大捆的，死贵，大概只有老师手里有书，学生就是听，就是背，如果你的领悟能力不如周围的同学，那可不就是时常处于一种追赶状态，生怕一步赶不上，步步赶不上，最后丢失了掌握这一块知识的机会嘛。

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泰伯篇第八

8.18 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“崇高啊，舜和禹，他们位拥天下却没有占有的意思。”

　　老橙子评曰：上古时候还是主要以原始共产主义为主，当天子没多大意思。

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泰伯篇第八

8.19 子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“尧真是伟大的君主啊，巍然如高山！只有天是最大的，也只有尧能跟天相比。他的品德广大深远啊，民众都难以描述出来。他的功绩很伟大，他制作的典章制度也很光彩美好！”

　　老橙子评曰：孔子对尧的崇拜确实到顶了。

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泰伯篇第八

8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：舜有五位贤臣，天下就大治了。武王说：“我有能臣十人。”孔子曰：“人才难得，不是这样吗？唐尧虞舜的时代，人才最兴盛。武王十能臣中有一位妇女，所以算九人罢了。周文王三分天下得了两分，还向纣王称臣，文王的品德真可谓到了极致了吧。”

　　老橙子评曰：看来周武王时期妇女是可以参政的，而且干得很不错，得到武王的赏识，怎么到了孔子时代反而不把妇女当回事了。纵观历史，成就一番事业的君王手下都有一班贤能的臣子，这不会是巧合吧。

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泰伯篇第八

8.21 子曰：“ 禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。“
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“禹王，我对他没有什么微词了。自己的饮食很简陋，却以丰盛的祭品进献神灵，自己穿得很差，但祭祀时的衣冠却很华美，自己住的房间很糟糕，而修建水利沟渠却很尽力。禹王，我没啥可说的了。”

　　老橙子评曰：上古君王的风范如此，百姓咋会不拥戴？吃穿享受不过百年，尧舜禹的美名流传多少年了！