老橙子说《论语》

[巴山夜雨]

里仁篇第四

4.24 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“君子要说话谨慎沉吟，行动敏捷果敢。”

　　老橙子评曰：就是要少说，慢慢说，而想好的事就抓紧干，不要拖沓。

[巴山夜雨]

里仁篇第四

4.25 子曰：“德不孤，必有鄰。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“有德之人不孤单，旁边一定有同道之人。”

　　老橙子评曰：现在社会风气不好，清官难当，好人难做。所以，更要牢记夫子这番话，给自己打气。

[巴山夜雨]

里仁篇第四

4.26 子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子游曰：“侍奉君主过于倔强坚持，就会找来侮辱；对朋友过于唠叨，就会造成疏远。”

　　老橙子评曰：领导永远是高明的，要懂得点到为止，要知进退。如果非要让领导听你的，那还不是自取其辱。你说准了，领导以后暗中处理你；你说错了，领导大张旗鼓地处理你。对朋友也是，切忌好为人师，当好参谋，别当别人的父母和伴侣。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.1 子謂公治長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其惡也。”以其子妻之。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子评说公治长：“可以把女儿嫁给他。虽然被关进了监狱，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

　　老橙子评曰：这个公治长的事迹还是知道的太少，“非其恶”到底指的啥不清楚，我感觉孔子是激赏公治长在这件事上表现出来的义和勇。如果仅仅坐了冤狱就嫁女，那孔子得有多少女儿才行啊！

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.2 子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子评论南容：“国家政治清明时，不被弃用；国家政治昏庸时，又能免于刑狱。”于是把自己的侄女嫁给了他。

　　老橙子评曰：真可谓达则兼济他人，穷则独善其身。从孔子嫁女的两篇看来，孔子既欣赏见义勇为的人，也欣赏知进退的人。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.3 子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子评说子贱：“这人是君子啊！若鲁国无君子，此人何以成就这种品德呢？”

　　老橙子评曰：环境造就人，小人成堆的地方，君子也没法成就自己的品德。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.4 子貢問曰：“賜也如何？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子贡问孔子：“我这样的算什么？”子曰：“你嘛，算个器皿了。”又问：“那算啥器皿？”孔子回答：“瑚琏吧。”

　　老橙子评曰：这段对话挺有趣的。大凡弟子学到一定程度都想在老师那儿印证一下自己有几分功力，看来子贡还差点火候，因为君子不器。当然瑚琏也是宗庙里盛黍稷的华美容器，子贡还不错了。感觉孔子暗中提醒子贡聪明有余，诚朴不足。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？蘌人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：有人说：“冉雍也算仁人，但口才不行。”子曰：“要口才干啥？以口才辩论战胜别人，常常遭人怨恨。不清楚冉雍的仁德如何，不过要口才何用？”

　　老橙子评曰：孔子还是坚持以德服人，口才再好却不能自己践言也不能真正使人信服。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.6 子使漆彫開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子让漆雕开去当官。他答道：“我对这个道理还未能深信不疑。”孔子听后很高兴。

　　老橙子评曰：就是治国平天下的道理啊。漆雕开胸怀大志，孜孜以求，孔子当然高兴了。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“我的理想行不通，我就乘小竹筏漂到海外去。跟我一块儿去的应该是仲由吧？”子路听到很高兴。子曰：“仲由比我还勇敢，只是没有仔细揣度别人的话。”

　　老橙子评曰：孔子就是发句牢骚，就像我们也常说实在不行回家种田一样。可子路信以为真，还挺高兴。孔子就说他勇敢是勇敢，就是不善于听话听音。 有趣。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.8 孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孟武伯问孔子子路有否仁德，子曰：“不知道。”孟武伯又一次问。子曰：“仲由啊，战车千辆的国家，可以让他去负责军政，至于仁德，不知他有没有。”
　　“那冉求怎么样呢？”孟武伯又问。子曰：“冉求嘛，人口千户的大邑，百辆战车的大家，可以让他去当邑长或家臣。仁德不知有没有。”
　　“公西赤又如何？”孟武伯再问。子曰：“公西赤呢，可以让他穿礼服束大带，立于朝堂与宾客交谈。他的仁德也不知有没有。”

　　老橙子评曰：孔子确实很了解他的弟子们，一个适合搞军事，一个适合搞行政，一个适合搞外交，而且一个个评价不低。但仁这个崇高的评价也是不会轻易许人的，否则几千弟子没法带了。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.9 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子问子贡道：“你与颜回那个更胜出？”子贡回答：“我哪敢跟颜回比？颜回听到一个道理可以推知十个道理，我只能听到一个道理推知两个道理。”子曰：“是不如。我赞成你的看法，是不如他。”

　　老橙子评曰：孔子和弟子真能推心置腹，坦率得可爱。孔子对颜回的喜欢和欣赏真是溢于言表，可惜颜回早逝。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.10 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：宰予白天睡觉。子曰：“朽掉的木头没法雕刻，粪土砌的墙没法粉刷。对于宰予还有啥可责备的呢？”子曰：“最初我看人是听他说的话就相信他的行为，现在我看人要听他说的话后还要观察他的行为。是宰予让我做的这个改变。”

　　老橙子评曰：昼寝到底是指什么时间呢，如果也包括午觉的话，中国的大部分人都要被归为朽木不可雕了。同属儒家文化圈的日本人确实不睡午觉，还为了保持下午的清醒刻意午饭少吃点，让血不至于过份集中在胃里而导致午困。每个人如果遭到了领导和高人的责备不见得是件坏事，至少表明你还不是朽木啊。听其言，观其行，曾是我们对陈水扁的应对，其出处在此，呵呵，阿扁形象不佳啊。
　　很多年轻人受到领导责备觉得很受不了，可要知道如果哪天领导都不屑责备你了，那才严重哦。

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.11 子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也慾，焉得剛？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“我没见过坚强不屈之人。”有弟子答道：“申枨呢？”子曰：“申枨的欲望太多了，咋会坚强不屈？”

　　老橙子评曰：无欲则刚。有欲就有贪，有贪就难舍，难舍就有软肋。另外，有欲就有求，有求于人焉得刚？

[巴山夜雨]

公治長篇第五

5.12 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子贡说：“我不想别人强加给我的，我也不想强加给别人。”子曰：“赐啊，你做不到的。”

　　老橙子评曰：这就是己所不欲勿施于人的意思。按理说这是人类伦理的底线，结果连孔子的得意弟子都做不到。看来最基本的也恰恰是最难的。我们每个人都有对自己低要求，对他人高要求的本能做法，很难改。