學而篇第一
1.15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
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以上原文。
老橙子译曰：子贡曰：“贫穷却不谄媚，富裕而不骄横，怎么样？”子曰：“可以了。不过安贫而乐道，富足而好礼更好。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，就是讲这个理吧？”子曰：“赐呀，现在可以和你谈谈诗经了，告诉你一，已可以举三了。”
老橙子评曰：做到子贡说的就不错了，尤其是穷人要达到孔子的要求难啊！
老橙子说《论语》
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巴山夜雨
老橙子说《论语》
為政篇第二
2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“用政令来引导，用刑罚来规范民众行为，民众即便免于了犯事受罚也会丧失耻辱心；用道德来引导，用礼仪来规范民众行为，则民众有耻辱心而且心思正派。”
老橙子评曰：孔子这一条语录引导了中国两千多年的政治，也是儒法之争的根源，所以封建社会是行外儒内法之道，得以相辅相成。我们现在却一心奉行法家一套，一点道德良知不讲，现在真是“民免而無恥”了。人们作恶毫无心理负担，抓住了认栽，抓不住则额冠相庆。法律啊不可能面面俱到，如果人民一点羞耻心没有，自制力没有，国家能治理好才怪。孔子即便只说了这一句话就足以震古铄今，大哉！孔子。
2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“用政令来引导，用刑罚来规范民众行为，民众即便免于了犯事受罚也会丧失耻辱心；用道德来引导，用礼仪来规范民众行为，则民众有耻辱心而且心思正派。”
老橙子评曰：孔子这一条语录引导了中国两千多年的政治，也是儒法之争的根源，所以封建社会是行外儒内法之道，得以相辅相成。我们现在却一心奉行法家一套，一点道德良知不讲，现在真是“民免而無恥”了。人们作恶毫无心理负担，抓住了认栽，抓不住则额冠相庆。法律啊不可能面面俱到，如果人民一点羞耻心没有，自制力没有，国家能治理好才怪。孔子即便只说了这一句话就足以震古铄今，大哉！孔子。
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巴山夜雨
老橙子说《论语》
為政篇第二
2.4 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不躍矩。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“我十五岁立志求学，三十岁时能够安身立命，四十岁不再疑惑什么，五十岁时知道了上天赋予自己的使命，六十岁什么话都能听进，能够接受，七十岁时能够随心所欲，不失分寸。”
老橙子评曰：孔子这是叙述自己的生命历程，而我们儒家传统的国家都有见贤思齐的传统，所以这段话就成了我们儒教国家人民共同的生涯设计模板，是生命的路线图。可惜啊，孔子有天命，我们绝大多数人有吗？孔子十五岁才立志学习，好像比我们晚，其实现在的小孩6岁上学，9年义务教育，到了中考才开始分流，一般孩子上技校职高，找个谋生手段，另一半人才选择“职业”学习，准备深造，探索知识，从事创新，这个时候也正好15岁。四十不惑，在孔子那个知识总量很小的时代是可以做到的，孔子就是一个六艺全通的百科全书式的学者。六十而耳顺，真到了那个年纪，又有那么渊博的知识，和四处漂泊的丰富阅历，确实可以做到宠辱不惊，啥话都能听下去的境界。
2.4 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不躍矩。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“我十五岁立志求学，三十岁时能够安身立命，四十岁不再疑惑什么，五十岁时知道了上天赋予自己的使命，六十岁什么话都能听进，能够接受，七十岁时能够随心所欲，不失分寸。”
老橙子评曰：孔子这是叙述自己的生命历程，而我们儒家传统的国家都有见贤思齐的传统，所以这段话就成了我们儒教国家人民共同的生涯设计模板，是生命的路线图。可惜啊，孔子有天命，我们绝大多数人有吗？孔子十五岁才立志学习，好像比我们晚，其实现在的小孩6岁上学，9年义务教育，到了中考才开始分流，一般孩子上技校职高，找个谋生手段，另一半人才选择“职业”学习，准备深造，探索知识，从事创新，这个时候也正好15岁。四十不惑，在孔子那个知识总量很小的时代是可以做到的，孔子就是一个六艺全通的百科全书式的学者。六十而耳顺，真到了那个年纪，又有那么渊博的知识，和四处漂泊的丰富阅历，确实可以做到宠辱不惊，啥话都能听下去的境界。
