老橙子说《论语》

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.15 冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”
入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”
出，曰：“夫子不為也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：冉有问道：“夫子赞成现在的卫君吗？”子贡说：“好，我去问他。”进孔子房间后，问道：“伯夷、叔齐是啥样的人？”孔子答道：“古时候的贤人呀。”又曰：“他们有所怨悔吗？”孔子回答：“追求仁德而最后建立仁德，又有啥可怨悔的？”子贡出了房间，说道：“夫子不赞成现在的卫君。”

　　老橙子评曰：这则典故是卫国太子蒯聩得罪了卫灵公夫人南子，逃亡晋国。卫灵公死后，立了蒯聩的儿子则为新君，而蒯聩又在晋国支持下拥军回国争君位。伯夷、叔齐是兄弟俩互相谦让王位，蒯聩和则是父子争君位，境界相去甚远，不过孔子还是倾向于让位给蒯聩的。另外，子贡提问的艺术值得借鉴，达到了目的，又不让被提问者为难。

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.16 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“吃粗粮，喝凉水，弯着手臂作枕头，也有乐趣在其中。因为不义而得到的富贵，对我来说就像浮云。”

　　老橙子评曰：孔子能曲能伸，发达时食不厌精，脍不厌细，落魄时一定程度上还有点犬儒主义的倾向。

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.17 子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“如果我能多活几年，50岁开始学易经，就可以不犯大的过错。”

　　老橙子评曰：孔子实在好学，在平均寿命只有不到40岁的时代还要在50岁开始学艰深的易经！

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.18 子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰： 孔子说雅言的场合有诵《诗》和《书》，以及行礼时，都会用雅言。

　　老橙子评曰：雅言就是古代的普通话，官话。

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述而篇第七

7.19 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：叶公向子路打听孔子，子路没搭理。子曰：“你咋不告诉他：‘他的为人是用功时会忘了吃饭，快乐时会忘记忧愁，不惦记着衰老就将到来云云。’”

　　老橙子评曰：这是孔子对自己的评价，可谓发奋并快乐着。

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述而篇第七

7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“我不是生下来就有这些知识的，我是热爱古代文献，精心地研究后得到的。”

　　老橙子评曰：确实存在一些接近生而知之的人，但大多数人还是得刻苦学习。

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述而篇第七

7.21 子不語：怪、力、亂、神。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：孔子不谈论怪异的，尚力好勇的，悖乱的和鬼神的话题。

　　老橙子评曰：这几个方面不谈确实是任何朝代的好人民，不过也使儒家略显庸俗，缺乏终极关怀的情愫。

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述而篇第七

7.22 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“就算三个人的行列中，也一定可以找到我可学习之人：选择其中优点学习，看到其中的缺点而自我纠正。”

　　老橙子评曰：孔子有那么深厚的学问，而在那个普遍受教育水平低下，官学之外基本没有私学的时代还保持如此清醒的头脑和谦逊的精神，确实可贵。更难得的是这种见贤思齐，见恶而自省的做法。

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述而篇第七

7.23 子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“上天赐予了我这样的德行，桓魋又能把我怎样？”

　　老橙子评曰：伟人总有伟人的不凡气象。当时孔子在宋国的一颗树下习礼，宋司马桓魋想加害孔子就派人把树拔了。孔子就从容离开，他的弟子劝他跑快一些，孔子就说了这句话。

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述而篇第七

7.24 子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“你们这些人以为我有所保留吗？我对你们无所保留。我没有一件事做出来不是教你们的，这才是我。”

　　老橙子评曰：孔子的形象越高大，学生们就觉得差距大，就越觉得夫子有所保留，其实功夫在细微的日常生活中。夫子以言传，更以身教。

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述而篇第七

7.25 子以四教：文，行，忠，信。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：夫子教学生四样东西：古代文献、行为规范、忠诚、诚信。

　　老橙子评曰：我受有些文章的影响一直以为中华文化强调计谋，不讲诚信，看来我是被忽悠了。

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述而篇第七

7.26 子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“圣人，吾没有能见到。能遇到君子，就可以了。”子曰：“善人，吾没有能见到。能遇到有常性的人，就可以了。没有当作有，空虚装充足，简陋充豪华，这样的话就难以有常性了。”

　　老橙子评曰：孔子又一如既往地刺激他的学生和同时代的人，真难以想象孔子心中的善人要到什么程度才算。我们一般人确实容易半途而废，于是就约而为泰，虚而为盈了，有恒确实很难。

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.27 子釣而不綱，弋不射宿。
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：夫子钓鱼，但是不搞决流捞鱼。用带生丝的箭射鸟，不射已经归巢的。

　　老橙子评曰：这就是和，适可而止。

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.28 子曰：“篕有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“大概有一种没有精通道理就著书立说的人，我没这个毛病。多听，然后选好的东西学习；多看，然后记住，这样的所得比精通也就差一点了。”

　　老橙子评曰：孔子述而不作，我认为这是一个不太好的做法，特别对于创新很不利。纵观古代2000年，有创新成果的人都是一些科举失败的落地秀才，落魄书生，这就不奇怪了。

[巴山夜雨]

述而篇第七

7.29 互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：互乡这个地方的人很难交流，孔子见了那地方的一个童子，门生们为此困惑。子曰：”赞成他的进见的举动，不赞成他回去后的行为，这有啥关系。他诚心来求见，我赞赏他这时的诚心，不计较他过去的所为。“

　　老橙子评曰：这一段语序有不同版本，但大体意思不变，就是对于恶人，哪怕发一丝善念都要鼓励，说不定就转变一个人，一家人，乃至一个地方的人。傲慢与偏见是最大的恶。