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老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-29 21:43
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“仁德离我们远吗？我想仁德，这仁德就到了。”
老橙子译曰：思念仁德，这本身就是一种仁德，是良好的开始。其实一时的仁德体现和感应不难，难的是随心所欲，浑然天成。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-29 22:09
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.31 陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。”
孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
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以上原文。
老橙子译曰：陈司败问孔子鲁昭公算不算知礼，孔子回答：“知礼。”
孔子走后，陈司败对巫马期作揖请他近身，说道：“我听说君子不结党互相袒护，难道君子也结党了？昭公从吴国娶了夫人，而鲁国和吴国是同姓的，于是叫这位夫人为吴孟子。昭公都知礼，那还有谁不知礼？”巫马期把这话告诉了孔子。子曰：“鄙人真是幸运啊，一旦有了过错就有人指出来。“
老橙子评曰：几千年来中国的同姓是不通婚的，破四旧后现在没这个风俗了。不过现在韩国还有这个讲究，由于韩国四大姓占大多数，结果很多同姓有情人很是痛苦。孔子对鲁昭公是有好感的，所以忘了他这一出。陈某人有设套戏弄孔子的嫌疑，不过孔子最后自我解嘲还是比较有风度的。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-30 19:38
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.32 子與人歌而善，必使反之，而后和之。
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以上原文。
老橙子译曰：夫子与人唱歌，如果有人唱得好，一定会让他再唱一遍，然后自己和着他唱。
老橙子评曰：看来孔子时代也有类似歌会这样的娱乐了，孔子还很好此道。另外，孔子很懂得赞扬别人。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-30 19:50
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.33 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“论文献知识，我应该和别人差不多的。但亲身实践君子之道，我还没什么心得。”
老橙子评曰：知易行难，高谈阔论易，躬行君子难。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-31 20:57
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.34 子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“若论圣和仁，我怎么敢当？我只是不退转地追求圣仁之道，并将这些道理不疲倦地教诲别人，如此而已罢了。”公西华说：“这正是弟子们学不到的东西。”
老橙子评曰：一般人确实做不到为之不厌，诲人不倦，短时间为之可以，时间长了罕有能坚持的。公西华说的不算拍马屁。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2008-12-31 21:20
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.35 子疾病，子路请禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祗。’”子曰：“丘之禱久矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：夫子病重，子路请示夫子可否祈祷一下。子曰：“有说法吗？”子路答到：“有的。诔上说过：‘为你向天上地下的神仙祈祷。’”子曰：“那我这样祈祷很久了。”
老橙子评曰：子路真是粗中有细，关键时候还是能够引经据典的。孔子的回答有点难解，一般来说孔子对鬼神是敬而远之的，一般不加谈论，但毕竟还是心存敬畏，所以也可以说祷久也。当然，更贴切的解释可能是孔子一直认为自己天命在身，一直对上天怀有敬意，并对完成天命抱有期待，这就类似于时时在祈祷。所以，孔子不止一次的相信天命在身的自己不会被歹人和疾病导致横死。总之，可以认为孔子反对的是人格化的神，信仰的是斯宾诺莎式的神。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-01 20:05
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.36 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“奢靡了就会不谦逊，节俭就显得寒酸。与其不谦逊，宁可寒酸一点。”
老橙子评曰：现在人可能想法正相反。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-01 20:19
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.37 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子心里坦荡，而小人哀哀怨怨的。”
老橙子评曰：时代不同了现在是小人坦荡荡，“君子”长戚戚。孔子那个时代是乱世，战争不断，但争斗的都是贵族和上层，民众的心肠是好的，也就是股评所言的“基本面是好的”，所以君子即便不受上流阶层欢迎，还可以做到心态很平，胸怀宽广。而现在我们是治世，也有说是盛世，可民众的道德基本面不行了，传统价值观基本已崩溃了，笑贫不笑娼已经不稀奇，所以只要挣钱，当小人潇洒得很，自然得很，反而是那些心里残存君子情结的人心里纠结得很，哀哀怨怨。唉。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-02 19:58
由 巴山夜雨
述而篇第七
7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
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以上原文。
老橙子译曰：夫子温和又严厉，威严却又不凶猛，恭敬而安详。
老橙子评曰：这就是中庸之道，为官之道。不怒而威才是好的，动不动对部下发火短时间见效快，但时间长了边际效应递减，最后领导会发现自己手里没牌可打了。这就像搏击，出拳不能把劲道用老了，否则收拳不及反而卖对方一个破绽。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-02 20:13
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“泰伯的品德可以说到了极致了。三次让出天下，民众找不到什么言语来称赞他了。”
老橙子评曰：这个品德在现在看来确实很伟大，但也有人说在上古时代当酋长和部落首领也没什么高的待遇，还得身先士卒，责任重大，所以让出继承王位的机会没什么了不得的。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-03 21:02
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.2 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“恭敬却不知礼就会劳心，谨慎而不知礼就容易畏惧，有勇力而不知礼就容易作乱，直率得无礼就会失语尖刻。君子重视亲情，则仁德就会在民众中兴起。上边不忘故旧，民众也就不会薄情。”
老橙子评曰：礼是一种大家可以接受的度，一味恭敬，对任何人没有区别，自己的身心会坚持不住的，其它的几种情况亦然。后面说的是君子的行为对民众的示范和导向作用。我们目前社会风气差，就是因为上梁，尤其是中梁有种种不正之处的缘故。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-03 21:31
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.3 曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足！啓予手！詩云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
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以上原文。
老橙子译曰：曾子病重，临终时他召集学生们来说道：“看我的脚，看我的手！诗经说：‘战战兢兢，像面临深渊，像走在薄冰上。’从今以后，我知道我可以免于身体损伤了，学生们啊！”
老橙子评曰：古人相信身体发肤受之于父母，不可损毁。曾子平时常教育弟子们这个道理，所以也生怕自己没能说到做到。临终了他终于知道可以放下这颗小心翼翼的心了。老师做到这个份上，不容易。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-04 22:35
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.4 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭气，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。“
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以上原文。
老橙子译曰：曾子病重，孟敬子去看望他。曾子说：“鸟到要死的时候，叫声很悲哀，人到临死的时候，能吐善言。君子重视的道有三个方面：严肃自己的容貌，可以避免他人的粗暴和傲慢；端正自己的表情，则更容易让人信任；说话注意遣词造句和语气，就能免于粗鄙和胡说。至于边豆祭器这一类礼仪的细节，让专业人士去关注吧。”
老橙子评曰：曾子这是说了掏心窝子的话了，否则也没必要用人之将死，其言也善这种不算恰当的话来，难道曾子平时都在说不善的话吗？这三句嘱托说明了一件事，你想别人怎么对待你，你就先怎么对待别人，自辱者人辱之。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-04 22:43
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.5 曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校－－昔者吾友嘗從事於斯矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：曾子说：“有能力的请教没能力的，学问大的请教学问差的，有好像没有，实好像虚，被冒犯了也不计较－－过去我一个朋友曾经这么做过。”
老橙子评曰：三人行必有我师，上面的道理是对的，但如果不抱着绝对的诚心，是会让人反感的。
老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-01-05 21:15
由 巴山夜雨
泰伯篇第八
8.6 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也－－君子人與？君子人也。”
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以上原文。
老橙子译曰：“可以托孤，可以寄国家之命，面临生死的重要关头都不动摇节操，这样的人是君子吗？是君子啊！”
老橙子评曰：有信，有义，有勇，有节，可谓君子。