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Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-11-03 19:25
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.18 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
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以上原文。
老橙子译曰：高柴愚笨而忠厚，曾参迟钝却认真老实，颛孙师华而不实，仲由粗俗。
老橙子评曰：孔子总体来说是喜欢学风踏实，老实忠厚的学生的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-11-21 14:23
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.19 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“颜回的学问应该到家了吧，可他经常穷得没办法。端木赐呢，不安本命，囤积居奇，猜度行情屡屡得中。”
老橙子评曰：孔子的困惑揭示了一个中国的千古道理：学问如果不卖出去，知识分子就只能穷愁潦倒，只有放下架子投入到世俗的运作中去，知识财富才能发挥作用。所以，中国要产生独立知识份子是没希望的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-11-21 14:35
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.20 子張問善人之道。子曰：“不踐迹，亦不入于室。”
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以上原文。
老橙子译曰：子张问善人的道理。子曰：“不踩着别人的脚印走，不过学问也难以到家。”
老橙子评曰：这句颇为难解。善人被解释为质美而未学的人，也就是那些没读过书，天生很善良的人。那这些人是最遵循传统的了，咋能说不践迹呢。不过不学习前人的成果，不站在巨人的肩膀上，学问确实难以到家。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-12-06 11:42
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.21 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“发言笃实的人可以赞许，那他是君子呢，还仅仅是个容貌庄严的人呢？”
老橙子评曰：听其言观其行，行胜于言，光听别人表态是不能准确判断人的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-12-06 11:47
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.22 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
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以上原文。
老橙子译曰：子路问：“听到道理就照做吗？”子曰：“父兄都还在，怎么可以听到什么就开始干呢？”
冉有问：“听到道理就照做吗？”子曰：“听到道理就可以照做了。”
公西华问：“仲由问听到道理就照做吗，夫子说有父兄在云云；冉求也问听到道理就照做吗，夫子就说听到道理就可以照做了。我很困惑，敢问究竟。”子曰：“冉求做事退缩，所以要鼓励他；仲由太敢于作为，所以要压压他。”
老橙子评曰：这段实在是妙啊，是标准的因材施教，也是夫子追求中道的做法。佛主也根据具体情况对具体的人做一些方便说法，其目的都是破除执着，可是一般人就能发现一些“矛盾”，这也是一种公西华式的困惑。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-12-20 12:05
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.23 子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
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以上原文。
老橙子译曰：夫子在匡这个地方被困，脱困后颜渊后到。子曰：“我以为你死了呢。”颜渊回答：“夫子在，我哪敢先死呢？”
老橙子评曰：夫子和颜回真是情同父子，颜回不忍心死在夫子前面。可惜啊，天不假年啊。现在的年轻人动不动一死了之，全然不顾年迈的父母，中华传统不存了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2009-12-20 12:25
由 巴山夜雨
先進篇第十一
11.24 季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父弒君，亦不從也。”
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以上原文。
老橙子译曰：季子然问道：“仲由和冉求就是所谓大臣了吧？”子曰：“我认为你问了个与众不同的问题，竟然是问仲由和冉求。所谓大臣嘛，就要以道义辅佐君主，不可行就离去。现今的仲由和冉求可以算具备了素质的臣子罢了。”又问：“那么他们啥都会顺从君主吗？”子曰：“弑父与弑君的事他们还是不会干的。”
老橙子评曰：以道事君是千古的梦想罢了，孔子时代都做不到，现在的下级就要么是奴才，要么是狼子，与道何干？
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-01 17:24
由 寂默心流
先進篇第十一
11.25 子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”
子曰：“是故惡夫佞者。”
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以上原文。
老橙子译曰：子路让子羔去当费地的长官。子曰：“这是害了人家的孩子啊。”子路说：“那儿有民众，有社稷，何必先读书，然后才算做学问呢。”子曰：“你这个样子让我讨厌强词夺理的人。”
老橙子评曰：儒家向来讲的是学而优则仕，子路让一个素质还行但还没读多少书的人去当官，边干边学，这是违反夫子的学说的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-01 17:28
由 寂默心流
先進篇第十一
11.26 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤，爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然歎曰：“吾與點也。”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯、求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯、赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
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以上原文。
老橙子译曰：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说： “我年龄比你们大一些，不要因此而不敢说。你们平时总说： ‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”
子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，局促地夹在大国中间，还受到别国军队的侵犯，国内又闹饥荒。让我去治理，只要三年，就可以使人们有勇力，而且懂得礼仪。”
孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”
冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等君子来施行了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤答道：“我不敢说有能力，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
孔子又问：“曾点，你怎么样呢？”
曾点把弹瑟的声音逐渐放慢，最后“铿”的一声结束，他离开瑟站起来，回答说：“我想的和他们几位说的有所不同。”
孔子说： “那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”
曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，和五六位成年人，六七个少年，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌往回走。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”
孔子说：“他说要以礼治国，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”
曾皙又问：“喔，那是不是冉求讲的不算国家呢？”孔子说： “哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不够一个国家呢？”
曾皙又问：“公西赤讲的不是治理国家吗？”
孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯国又是什么？像公西赤这样的人如果也只做一个小司仪，那谁又来做大司仪呢？”
老橙子评曰：实话说这篇算论语中行文比较优美的了，但确实反映不了论语的睿智和宽广，不知道为啥就选入中学语文课本。孔子那个时候已经有点灰心了，但判断弟子志向的标准还是准确的，自己力不从心而已了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-12 18:25
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.1 顏淵問仁。子曰：“克己复禮為仁。一日克己复禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：颜渊问仁的道理。子曰：“克制自己，使言行都重新合乎礼数，这就是仁。就算一天里做到了克制自己复归礼数，天下人都当你是仁人。实践仁德全靠自己，还能靠别人吗？”
颜渊又问：“请问这样做的要点。”子曰：“不合礼的不看，不合礼的不听，不合礼的不讲，不合礼的不做。”
颜渊说：“弟子虽然不够聪明，但请也让我按照您的话做吧。
老橙子评曰：克己复礼的重点在一个复字，克己复礼这个词是孔子发明的，也是古语，而且到了现在还很有道理，这说明我们人的德行确实在一步步地恶劣下去。
四个非礼勿的事项主要是要求我们不能下意貌亲，不能随喜恶业。但我们不能因此就放弃个人担当和社会责任，我们还是应该见义勇为的。对比东方君子和西方绅士，君子真的有动口不动手的问题，总是倾向于借他人之手成事，处处明哲保身。这很遭人诟病。特别是这个正气衰微的时代，真的需要好人发声，好人站出来。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-12 19:09
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.2 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：仲弓问仁的道理。子曰：“出门做事就像去见贵宾，差使百姓就像举行重大祭祀。自己想得到的待遇，就不要强加在别人身上。服务国家没有怨言，居家过日子没有怨言。”
仲弓说：“我虽然不够聪明，还是请让我按照您的话做吧。”
老橙子评曰：“己所不欲，勿施於人”这句话被世界上公认为伦理学的黄金法则，是人类社会应该确保的道德底线。它是超越种族，超越文化，超越地域的人类社会的共同财富。我们分析任何一个社会的形成，在达到底层的基础时都能发现这句话的光辉！
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-30 16:17
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.3 司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”
曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：司马牛问仁的道理。子曰：“有仁德的人出言谨慎，像言语迟钝一样。”司马牛又问：“言语迟钝就算仁德了吗？”子曰：“做起来难，说起来能不迟钝吗？”
老橙子评曰：看来孔子的学生确实有比较驽钝的，这位司马牛问话实在有失水准。不过也就是这种特别听老师话的人学儒学更合适，颜回不是也很笨嘛。孔子是很反感说得到做不到的，所以把出言谨慎作为了仁德的一个标志。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-01-30 16:27
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.4 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：“司马牛问君子之道。子曰：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛又问：“不忧愁，不恐惧，就能算君子了吗？”子曰：“自省言行没有可愧疚的地方，那还有什么可忧愁和畏惧的呢？”
老橙子评曰：君子都是知天命的人，都有很强的使命感，所以都有很强的自信心和克制力，所以不会轻易忧愁和畏惧的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-02-05 20:23
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.5 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨無。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也－－君子何患乎無兄弟也？”
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以上原文。
老橙子译曰：司马牛忧伤地说道：“人人都有兄弟，就我没有。”子夏说道：“我听说过：生死都有命数，富贵皆有天意。君子敬业而无过失，对人恭敬而且有礼数。四海之内，都是兄弟呀－－君子怎么会担心没有兄弟呢？”
老橙子评曰：这一段就是说只要自己是个君子就不愁没有兄弟，因为君子事业干得好，没有过失，不给人添麻烦；君子待人厚道而有分寸，讲礼节。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-02-05 20:45
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.6 子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：子张问如何明事。子曰：“像水浸湿润泽一样地对你说别人坏话，像肌肤正忍受痛苦一样地向你诬告他人，在你那儿都不能得逞，这就算明事了。像水浸湿润泽一样地对你说别人坏话，像肌肤正忍受痛苦一样地向你诬告他人，在你那儿都不能得逞，这可以算看事深远了吧。”
老橙子评曰：谗言就怕这捕风捉影地有一句没一句地来，最容易让人相信。诬告也是，声泪俱下，眉目扭曲地诉说最容易让人相信。而这一切都骗不了你，当然就是明事理，看事深远了。