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Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-02-23 18:57
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.7 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
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以上原文。
老橙子译曰：子贡问政事。子曰：“粮食充足，军备充分，人民信任。”子贡问：“必不得已要在三者中去掉一条，去哪条？”子曰：“去军备。”子贡曰：“必不得已还要在这两者中去掉一条，去哪条？”子曰：“去掉粮食。自古以来人都难免一死，没有人民的信任政府是不能立足的。”
老橙子评曰：我的理解是军备不行只要有吃的，人还在，政府就有办法；连吃的都没了，只要有老百姓的信任在，政府也垮不了。我们现在却是足食，足兵，无信。
北宋程颐宣称“饿死事小，失节事大”，颇为人诟病，认为后世的儒家爱走极端，少人性，其实偏激的根子在孔子，之所以当时暴露得不充分，不得势而已。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-02-23 19:12
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.8 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也：駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
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以上原文。
老橙子译曰：棘子成说道：“君子本质好就可以了，何必要文采风度呢？”子贡说：“可惜啊，夫子这样说君子的，四匹马的马车也赶不上言论的传播速度。所以文采也是一种本质，本质也可体现在文采上。虎豹的皮去掉了毛色就和狗羊去毛的皮没有两样了。
老橙子评曰：君子本质好是不够的，还得有人格魅力，领袖魅力和突出的口才，才能更好地感染他们，转化他们，传播自己的学说，教化众生。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-03-06 17:10
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.9 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”
有若對曰：“盍徹乎？”
曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”
對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與不足？”
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以上原文。
老橙子译曰：哀公问有若道：“年份不好，国家财政不足，怎么办？”
有若回答道：“为啥不收十抽一的税呢？”
哀公说：“十抽二了，我还感到不足用，咋可以采用十抽一呢？”
有若答道：“百姓够了，君主哪会不足？百姓不足，君主怎么会够？”
老橙子评曰：看来孔子及其学生也不是成天谈王道霸道的比较虚的东西，也谈治国兴邦的实际问题。收税的问题是个千古未决的问题，是鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，一个二律背反的问题。不过一般在盛世，在国家进入良性循环的时候收轻税，末世，进入恶性循环的时候收重税。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-03-06 17:34
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.10 子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。’”
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以上原文。
老橙子译曰：子张问如何推崇美德以及辨别疑惑。子曰：“心中敬重忠诚和诚信，推崇道义，这便是尊崇美德。爱谁就希望他在，厌恶谁就恨不得谁死。这样一会儿想让人活着，一会儿盼人死，这就是迷惑。就像诗说的‘即便不是因为财富，至少也是见异思迁。’”
老橙子评曰：我们这个时代就是特别缺乏崇德的情结，谁崇德就是迂腐，不合时宜，脑袋有病。所以现在大家不诚信，不忠诚，没有责任心，不讲义气就不奇怪了。同一个人仅仅是随着我们喜好变异就一会儿希望他成天在身边，一会儿恨不得他马上消失，客体没变，我们的心动了，这就是无明啊。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-03-27 14:52
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.11 齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
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以上原文。
老橙子译曰：齐景公向孔子问为政之道。孔子对道：“君有君样，臣有臣样，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“好啊！若是君主没有君主的样子，臣子没有臣子的样子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即便有粮食，我能吃上吗？”
老橙子评曰：前一句说明了为政不难，就是按照大家通行的标准来办就行了，君主像君主，有德行有威严，臣子效忠，父亲慈爱又严厉，儿子听话孝顺，一切都会正常运转，国君面南而座，无为而治就行了。可惜我们现在钱不少了，粮食也充足，可体系乱套了，有粮食也没用啊！
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-03-27 15:02
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.12 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”
子路無宿諾。
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“根据只言片语就能断案的，大概只有仲由吧？”子路从来不拖延履行诺言。
老橙子评曰：子路为人耿直，就以为别人也耿直，听了一方之言就能根据常理断案。而且子路还有一股侠气，从不拖延履行诺言。我觉得子路跟从墨家可能成就更大。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-04-06 19:32
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.13 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“论处理诉讼，我也就像一般人。力争要没有诉讼才好。”
老橙子评曰：中国人不爱打官司，不管占不占理好像一打官司就丢人一样。可能就是受孔子的影响。中国的民主理念和法治理念薄弱也与这个传统有关。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-04-06 19:42
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.14 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
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以上原文。
老橙子译曰：子张问为官之道。子曰：“当其位不知疲倦，干其事尽心竭力。”
老橙子评曰：也就是敬业二字。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-05-08 14:29
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.15 子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
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以上原文。
重出，见雍也篇第六。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-05-08 14:34
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
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以上原文。
老橙子译曰：“君子成全别人的美事，不促成别人的坏事。小人却正相反。”
老橙子评曰：现在的君子真的很少了，相当一部分人是妒忌心炽胜，恨不得别人倒楣，甚至愿意地球爆炸大家一块儿完蛋。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-06-12 20:07
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.17 季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
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以上原文。
老橙子译曰：季康子向孔子问为政之道。孔子回答：“为政嘛，就是求公正。您率先主持公正，谁还敢不端正自己？！”
老橙子评曰：专制社会里统治者的人品和追求是很重要的，不然嘴里有再多的大道理都是枉然。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-06-12 20:13
由 巴山夜雨
顏淵篇第十二
12.18 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
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以上原文。
老橙子译曰：季康子为盗贼太多犯愁，向孔子请教对策。孔子回答：“如果您没有太多的贪欲，就算奖赏盗窃也没人这么干。”
老橙子评曰：国君窃国，百姓当然是能偷就偷，能抢就抢了，没有什么道德约束了嘛。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-08-08 18:30
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.19 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
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以上原文。
老橙子译曰：季康子问孔子执政之道：“如果杀掉不守道德的人，来引导大家守道德，怎么样？”孔子回答：“您执政何必用杀人的方法。您向善百姓就会向善了。君子的定位像风，百姓的定位像草。草上一有风，必然随风而倒。”
老橙子评曰：孔子那个时代虽然是乱世，但乱的是君子这一层，民风还是纯朴的，忠君向善之心未失，所以孔子的办法还是勉强可行的。现在民风彪悍顽劣，听话总是反着听，夫子之道不行也。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-08-08 18:55
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.20 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
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以上原文。
老橙子译曰：子张问：“士人做到什么样子就可以称为成功？”子曰：“你说的成功指的是什么？”子张回答：“在国家里有声望，在家有威望。”子曰：“这是声望，而不是成功。成功的人品质正直，而崇尚道义，善于分析别人的话并观察别人的表情，以理服人。这些人在国家里必定成功，居家也能成功。有声望的人呢，表面上进取仁德，而行动上却违背仁德，却还当仁不让地以仁人自居。这些人在国家里名声很大，在家也有声势”
老橙子评曰：这就是君子和伪君子的分野，政客和圣人的分野。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2010-08-30 21:03
由 寂默心流
顏淵篇第十二
12.21 樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
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以上原文。
老橙子译曰：樊迟陪孔子在舞雩台下散步，问道：“请问怎么培养敬德之心，消除别人对自己心底的怨恨，以及明辨糊涂的作为。”子曰：“问得好！先付出后收获，这不就敬德了嘛。抨击自己的恶行，不攻击别人的恶行，这不就消除了别人心中对你的怨恨嘛。一发起怒来，就忘了自己是谁，甚至不顾及自己的父母，这不就是犯糊涂吗？”
老橙子评曰：修慝这个功夫眼看要失传了，当领导面对别人的批评无所触动，甚至秋后算帐，还顾忌什么心里的怨恨。