分页： 23 / 35
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-07-01 10:41
由 寂默心流
子路篇第十三
13.13 子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“如果可以端正自己，那办理政事有什么难的？不能够端正自己，怎能够端正别人？”
老橙子评曰：可能会有人说这一套人治的东西过时了，要靠制度，靠法制。可问题是我们的管理是双规制，当要满足领导自己的利益时就搞人治，或者采用修改制度的方式；而要治理下属的时候才靠事无巨细的制度，或者说霸王条款了。这样弄人治法制都搞不好。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-07-01 10:50
由 寂默心流
子路篇第十三
13.14 冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：冉有退朝回来。子曰：“怎么回来晚了？”冉有回答：“有政务。”子曰：“有事吧。如果有政事，虽然不用我参与，我也能听到的。”
老橙子评曰：这个大会完后，开小会才办大事的传统看来春秋就有了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-03 21:50
由 寂默心流
子路篇第十三
13.15 定公問：“一言而可以興邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
曰：“一言而喪邦，有諸？”
孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫之違也。’如其善而莫之違也，不也善乎？如不善而莫之違，不幾乎一言而喪邦乎？”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：定公问道：“一句话就能兴邦，有这种情况吗？”
孔子答道：“说话不能指望它有这种效果。人们说：‘做君主难，做臣子也不容易。’像这样知道做君主的困难，不就类似于一言兴邦了嘛。”
又问：“一句话就毁掉国家，有这种情况吗？”
孔子答道：“说话不能预计它有这种效果。人们说‘我做君主没什么其它乐趣，就是说的话没人敢违抗而已。’如果说得对没人违抗，不也是好事吗。如果说得不对也没人违抗，这不就相当于一句话就毁掉国家嘛。”
老橙子评曰：谁遇到这种夸张的问题都会头痛，但孔子自有因材施教，方便说法的本事，他能根据对方的优缺点因势利导，使对方得到教益，对孔子的话本身就不必抬杠较真了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-05 9:21
由 寂默心流
子路篇第十三
13.16 葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：叶公问政事之道。子曰：“身边的人愉快，远处的人就会来投效。”
老橙子评曰：这个道理很浅显，但很多领导却不懂。成天喊人才缺乏，要引进人才，也开出条件，就是人不来。回头看看自己身边的人个个生活艰辛，压力很大，愁肠百结的，远方的人怕啊。就算物质条件艰苦，如果身边的人都精神状态很好，斗志昂扬，都在为美好的愿景奋斗，生活很充实，也能吸引人才的，毕竟大家还是愿买“原始股”。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-05 9:40
由 寂默心流
子路篇第十三
13.17 子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子夏当了莒父的长官，问为政之道。子曰：“不要贪快，不要贪小利。贪快会达不到目的。贪小利办不成大事。”
老橙子评曰：我们现在的工程每个都通过各种论证，都有进度表和工期，但这个工期一定是会一再提前完工献礼的，打乱进度，慌乱行事，工程留下隐患是很正常的，所以说我们的工程都早衰啊。现在的领导任期就几年，你让他搞百年大计也不现实，当然要见效快，看得见了，所以地下工程肯定没人上心，所以才会造成在大城市看海了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-05 9:58
由 寂默心流
子路篇第十三
13.18 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱。直在其中矣。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：叶公对孔子说：“我们乡里有个正直坦诚的人，他父亲偷了养，他告发了父亲。”孔子说：“我们乡里正直的人跟这人不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就体现在其中了。”
老橙子评曰：我们在左派氛围下长大的人很难理解孔子会这么说，孔子应该是保守的右派。孔子的理论在于现有小家后有大家，对自己家人好的人才可能对君主好，对国家好。反之，对家人都恶毒的人，对他人，对国家怎么可能真正地好，必为伪君子，野心家。当年易牙把儿子蒸了献给齐桓公吃，齐桓公感其忠心，予以重用。最后齐桓公被易牙囚禁在高墙的宫中，一代霸主活活饿死了。当然了，这个隐应该只限于不主动揭发，官家调查到了，还是不便做伪证吧，否则就是不忠于国家，不诚信了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-13 20:05
由 寂默心流
子路篇第十三
13.19 樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：樊迟问仁的道理。子曰：“在家时恭敬随和，做事的时候严肃敬业，和人交往忠心诚意。这样就算到了荒蛮之地也不会被抛弃。”
老橙子评曰：旧社会的大丈夫，老爷子也是不那么好当的，要对长辈恭敬，对晚辈随和，不像现在没大没小，想威严又端不起架子，想放纵又放不下架子，无所适从啊。我相信孔子的话，做到了这几点，就算到了一个文化和传统完全不同的国度或地区，这人也不会不招人喜欢和尊敬。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-13 20:34
由 寂默心流
子路篇第十三
13.20 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子贡问道：“怎样的人才可以称他为士人呢？”子曰：“自己做事有羞耻心，出使各个国家，都不搞砸君主交代的任务，就可以叫士人了。”
子贡问：“那次一些的呢。”子曰：“自己的宗族都说他孝顺，乡亲们都说他尊敬兄长的人。”
子贡问：“那再次一些的呢。”子曰：“说了就守信，行动起来就果断，就像顽石一样呯呯响的硬气小人物啊，他们大概可以算更次一等的士人吧。”
子贡又问：“现在从政的这些人怎么算？”子曰：“哼，都是些见识少气量小的人，能算啥呢？”
老橙子评曰：第一等的是有自我修为和约束力的有功之人，第二等是儒家推崇的孝子好人，第三等是侠客，墨家推崇的，难怪墨家和儒家关系搞不好，互相看不上啊。这里的士应该算知识份子，或者说公共知识份子，现在的读书人，胆小，无耻，不守信用，不关心国计民生，盛行犬儒主义，离士的标准就更没边了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-14 21:03
由 寂默心流
子路篇第十三
13.21 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：得不到坚持中道的人传道，那也一定要找志气大的或清高的人吧。志气大的能进取，清高的不会为所欲为。”
老橙子评曰：看来孔子找学生是不会找窝窝囊囊，不求上进的，或者胆大妄为，没有道德操守的人的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-14 21:24
由 寂默心流
子路篇第十三
13.22 子曰：“南人有言：‘人而無恆，不可以作巫醫。’善夫！”
“不恆其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“南方人有个说法：‘人要没有恒心，巫医都做不了。’说得好啊！”
恒卦的爻辞说“不长久地保持德行，可能就会招致羞辱。”子曰：“不去占卜就是了。”
老橙子评曰：看来中医从来就不是能迅速见效的，要多服几副药的。现在一些人确实有一些善行或者德行，可惜宣传过度了，或者自己很高调，有点飘飘然，可其实他本身又做不到贯彻始终，迟早露出马脚，那一定会招致质疑，被人羞辱。最后一句我觉得莫名其妙，说不定是别的章节抄错地方了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-15 21:09
由 巴山夜雨
子路篇第十三
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子能和谐相处，却各不相同，小人都差不多的样子，却不能和谐相处。”
老橙子评曰：君子都各有专长，有个性，但由于在仁德和良知上是共通的，所以能求同存异，和谐相处。小人们的德性都一样，一样地贪嗔痴，一样地好吃懒做，所以看起来很一致，可他们的自私本性决定了小人们不可能和睦相处。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-15 21:22
由 巴山夜雨
子路篇第十三
13.24 子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子贡问：“乡亲们都喜欢一个人，此人怎样？”子曰：“没法判断。”“那乡亲们都厌恶他，此人怎样？”子曰：“没法判断。最好是乡亲们中的善人喜欢他，恶人厌恶他。”
老橙子评曰：子贡问题的前提就不成立，哪有一个人能得到一致好评和恶评的？善人也会触动一些人的利益，从而得罪一些人；坏人也有三亲六戚，狐朋狗友，也能笼络一些人。所以，孔子的判断方法最合理。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-16 20:32
由 巴山夜雨
子路篇第十三
13.25 子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“和君子容易共事，但不容易让他满意高兴。不以正道取悦他，他不会高兴的。等到用人的时候，他能用其专长。小人难以共事却好取悦。不以正道取悦他，他也乐受。等到他用人的时候，对他人求全责备。
老橙子评曰：这段话极其经典，每个要走入职场的年轻人都该细细品味。好的上司好相处，他能够安排你合适的工作，发挥你的专长，但不太容易得到他的欣赏，搞歪门邪道讨好他，可能碰一鼻子灰，还是拿出自己的业绩才是让他赏识的正道；差劲的上司很难相处，对下级百般挑剔，当奴隶一样呼来唤去，还要求个个都是全才，自己不愿动脑子搞管理就能出成果。但这种人好取悦，只要投其所好，与其同流合污，就能得到他的好处。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-16 20:38
由 巴山夜雨
子路篇第十三
13.26 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子坦然安详，不盛气凌人；小人傲慢伤人，还心态难平。”
老橙子评曰：君子有学识，有良知，有正气，自然而然可以树立威信，得到尊重，自然不会失态去恃才傲物。小人得志后心知自己难以服众，所以会处处立威，盛气凌人，搞得自己张牙舞爪，反而失态。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-08-18 9:24
由 寂默心流
子路篇第十三
13.27 子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“刚强、果断、质朴和慎言，就接近仁德了。”
老橙子评曰：感觉孔子对仁人的标准就是对国君的要求。