分页： 26 / 35
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-26 19:14
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.28 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子之道有三个方面，我没做到它们：有仁德所以不忧愁，有知识所以不困惑，有勇气所以不畏惧。”子贡说：“夫子说的就是他自己啊。”
老橙子评曰：仁者不为自己忧愁，能够安贫乐道，所以仁者不忧。知者不惑大家都能想到。勇者不惧这个可能想不到，也做不到。我们总说君子动口不动手，看来这是不对的，当然君子更应该有社会的担当，用于揭露丑恶，唤醒民众，按此标准，我们这个时代的君子多乎哉，不多也。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-27 10:43
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.29 子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子贡讥讽别人。子曰：“赐你就贤明了吗，我就没这闲暇。”
老橙子评曰：四川土话中还在用方人来表示羞臊别人，看来四川话也不土啊，竟暗合论语。哈哈。真正的高人都是很谦虚的，他们知道学无止境，有功夫显摆，指点讽刺他人，还不如抓紧时间学习修炼。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-27 10:46
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“不怕别人不知道自己，怕自己名不副实，不那样啊。”
老橙子评曰：生活经验告诉我们，有能耐的人藏都藏不住，没能耐而大家都以为有能耐，那才更让人羞愧和心虚啊。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-27 13:12
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.31 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“不试探别人有否欺诈，不预测他人不诚信，却又能够预先察觉异常，这是贤人。”
老橙子评曰：看似矛盾，却也正常，不动声色，暗暗观察，既信任别人，不留猜忌的印象，又可以及时发觉别人的异动。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-27 13:28
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.32 微生畝謂孔子曰：“丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：微生亩对孔子说：“你小子为啥要这样忙忙碌碌的？莫非是要向众人显摆口才吗？”孔子说：”不敢显摆口才，是被那些顽固不化的人逼的。“
老橙子评曰：看来孔子到处跑官是真的不容易，还挺狼狈的，当时的知识界已经看不惯了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-28 19:27
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.33 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“千里马不是因为有力而被称道，而是因为它的品行受称道。”
老橙子评曰：我不赞同孔子的说法，好驯养，性温顺，忠于主人的马多了，可人们还是喜欢千里马，无非就是因为它可日行千里的神力嘛。我们中国人有泛道德化的恶劣倾向，对一些能力强，个性也强的人求全责备，在德行上挑来挑去，非把人才磨成庸人，这下大家才放心。我们是在论能力的时候讲道德，在论德行的时候又往往动拳头。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-28 19:45
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.34 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：有人问：“用恩惠来回报怨恨我的人，怎么样？”子曰：“那拿什么来报答有恩德于我的人呢？应该公正直率地回报有怨恨的人，用恩德回报有恩德的人。”
老橙子评曰：孔子的回答很好，可惜后世还是在做以德报怨的秀，我认为是唐代重新尊崇道家，和尊崇佛教的缘故吧。其实宗教是宗教，政治是政治，出世入世分分开。道德教化固然重要，但以恶制恶也重要，事实证明西方以恶制恶的思路是对的。我们总是以出世的态度来干入世的事，而真要追求出世了吧，又舍不得滚滚红尘。以直报怨就是按照公理，听从内心的真实想法进行处理，有愧于人的就补偿人家，蛮不讲理，胡搅蛮缠的就坚决回击，而不要一味忍让求全，以博得世上的虚名，而反落笑柄。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-29 10:53
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.35 子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知之也？”
子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“没人懂得我啊！”子贡问：“为啥没人懂得你呢？”
子曰：“不怨恨天，不抱怨人，从粗浅的知识学起，而明白了高深的道理。懂我的难道是天吗？！”
老橙子评曰：怀才不遇而能够不怨天尤人，这是圣人的品德。反过来怨天尤人也会造成怀才不遇，所以年轻人要沉住气，从基础工作做起，自然可以下学而上达，否则稍有所得就趾高气昂，那还真有可能怀才不遇呢。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-29 11:12
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.36 公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：公伯寮在季孙面前毁谤子路。子服景伯告诉了孔子道：“季孙老人家已经被公伯寮迷惑了，但我能杀了公伯寮曝尸街头。”
子曰：“正道能够实行的话，是天命；正道将隐灭，也是天命。公伯寮能将天命怎样呢？”
老橙子评曰：孔子到了这个时候已经有点消极了，开始信天命了，不再坚信自己肩负天命来扶植正道的了，开始被动地听命于天了。也正因为此，他也可以不在乎一些小人的干扰了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-29 21:15
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.37 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“贤人避世隐居，要么避开一些地方，要么避开对自己礼貌不周的场合，至少避开对自己恶言的情况。”子曰：“像这样做的人有七个了。”
老橙子评曰：儒家既有为天地立心，为生民立命的豪气，又赞赏这种避世躲祸的贤人，我觉得有矛盾纠结之处。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-29 21:29
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.38 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可為而為之者與？”
＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子路在石门投宿。早晨开门的人问：“从哪里来？”子路答：“从孔先生那儿来。”看门人说：“是那个知道无可挽回却还是在努力的人吗？”
老橙子评曰：看来孔子在世时就有挺大的名气了，连看城门的人都知道他，可惜形象不佳，类似顽固不化战风车的唐吉柯德。但是，永远不要预测历史的走向而放弃努力，孔子的学说在当时是不合时宜的，徒劳的，但两千多年来他的学说影响了整个东亚，而且目前西方人甚至认为儒家学说有拯救世界的潜力。有些努力没有达到它本来的效果，但它却焕发了另外的，更有意义的光芒！
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-30 12:50
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.39 子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。“
子曰：”果哉！末之難矣。“
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：夫子在卫国击磬，有挑草筐路过夫子门口的人说：“这磬敲得有心思啊。”接着又说：“硁硁的，跟敲石头似的，粗糙啊！就是在说没人知道我啊，没人知道就罢了罢。水深就和衣淌走过去，水浅就撩着衣服淌过去。”夫子听完后说：“真要这么做，就没啥可为难的了。”
老橙子评曰：孔子时代避世的高人隐士很多，他们时不时都在提醒孔子别太执着，保身就是了。淌水的比喻就是社会太黑暗就随波逐流好了，不太黑暗的话就避开它以保留自己的品德。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-30 13:02
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.40 子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
老橙子译曰：子张问：“尚书上说：‘殷高宗守孝，三年不发政令。’这是怎么回事？”子曰：“岂止是高宗，古代人都这样。君主死后，各个官员各司其职，整体上听宰相的。”
老橙子评曰：现在的新官上任也都有一段观察适应期，往往不发表什么意见，手下的各干各的活儿，也不会有什么乱子。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-31 19:10
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.41 子曰：“上好禮，則民易使也。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君主尊崇礼仪，那么百姓就容易差遣。”
老橙子评曰：看了这一章，我对我在泰伯篇第9章的断句和对“使”字的解释更有信心了。礼仪就包括礼让和有节制，有这个素质君主一定不是滥用民力的君主，他差使民众当然就容易了。秦朝和隋朝都是好大喜功，使用民力无节制才诱使民变的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-31 19:25
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.42 子路問君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子路问君子之道。孔子说：“修炼自己达到恭敬的境界。”
子路问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修炼自己，让周围的同道安心。”
子路再问：“这样就可以了吗？”孔子说：“修炼自己，让百姓安乐。修炼自己让百姓安乐这一点尧舜都没完全做好。”
老橙子评曰：尧舜时代政治再清廉，社会再和谐，毕竟生产力低下，百姓劳作太苦，缺衣少穿，民众不可能达到安乐的地步。尧舜是孔子的偶像，孔子能指出他们的不足，还是难能可贵的。