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Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-31 20:13
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.43 原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以仗扣其脛。
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以上原文。
老橙子译曰：原壤箕踞等孔子过来。孔子对他说：“小时候不知道尊老爱幼，长大了没有什么可称道的地方，活这么大岁数还不死，真是害人啊！”言毕用手杖扣击了他的腿骨。
老橙子评曰：箕踞是屁股直接坐席上，两腿伸直，八字张开，这是当时最失礼、粗俗的坐姿。按照孔子的要求，我们大多数人都不好意思活太老，惭愧。孔子一方面提倡仁孝，一方面又流露出没有出息就该死的观念，《论语》中的孔子很真实，很复杂。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2012-12-31 20:30
由 寂默心流
憲問篇第十四
14.44 闕黨童子將命。或問子曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”
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以上原文。
老橙子译曰：阙党的一个童子担当了向孔子传话的事。有人问夫子：“他是求上进的人吗？”孔子说：“我看见过他坐位不按规距，走路与长者并肩。这不是求上进，而是想急于求成。”
老橙子评曰：孔子也是有身份的人，一个未成年人能替阙党的党正一样的类似现在居委会主任的干部向孔子传话，也算比较成熟能干的了。可按照礼仪，父母在场，孩子再老也不能坐，有长辈在场，有座晚辈也要在角落里坐。走路晚辈也要跟在长者后面行走，而该童子大咧咧地坐在长者跟前，走路并排，这都是摆不正位置，急于求成的表现。也亏得当时人的寿命短，否则如果平均寿命像现在一样超过80，按这个规矩来，社会进步无望啊。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-01 10:45
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.1 衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
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以上原文。
老橙子译曰：卫灵公向孔子问排兵部阵的事。孔子回答：“行礼祭祀的事我曾听到过。带兵打仗的事没学过。”第二天就离开了（卫国）。
老橙子评曰：孔子确实没有谈过军旅的事。孔子和墨子都是主张和平的，孔子是靠王道教化，墨子是靠军事才能，以兵抑兵。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-01 11:00
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.2 在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：（孔子一行）在陈国断了粮，跟从的人都病了，起不了床。子路面有愠色地见到孔子说：“君子也有穷困无着的时候？”子曰：“君子穷，尚能固守底线，小人穷了就乱来了。”
老橙子评曰：孔子和子路的对话往往有亮点，很有趣。可能是孔子也说过书中自有黄金屋，要兼济天下之类的话，现在穷得吃不上饭了，子路是个直人，当然要直接质疑了。落难不奇怪，佛主还有没办法吃别人布施的马麦的时候呢，关键是看这种困难时候的表现。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-02 9:12
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.3 子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“赐，你认为我是多学然后懂得的吗？”子贡回答：“对，难道不是吗？”夫子说：“不是的，我有一个贯通的观念。”
老橙子评曰：孔子时代知识总量还不大，可以做到一通百通，一以贯之。学习也是这样，那些公式需要死记硬背吗，不是的，可以知道一些基本原理后当场推导的，举一反三的能力才是真知识。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-02 9:19
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.4 子曰：“由，知德者鮮矣！”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“由，懂得德行的人少啊！”
老橙子评曰：据说这是子路挨饿后气呼呼地来见孔子时，孔子发出的这句感慨。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-02 14:08
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.5 子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“无为而治的是舜帝吧，他咋做的呢？无非恭恭正正地朝南坐着吧了。”
老橙子评曰：领导其实在仔细用对人后就消消停停地坐在办公室听汇报好了，如果上窜下跳，事必躬亲，反而搞得底层和中层都有怨言，反而不美。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-02 14:35
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.6 子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
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以上原文。
老橙子译曰：子張问行时的道理。子曰：“说话忠实可信，做事踏实恭敬，就算在蛮夷的国家也行时。说话不忠实可信，做事不踏实恭敬，就算在本土本乡能行得通吗？这个道理在人站立时就像能展现在眼前，坐车时就像能浮现在横木上，这样才能使自己行得通。”子張把这些话写在了绅带上。
老橙子评曰：行时就是当其时，行得通，吃得开的意思。绅带是束衣后下垂的衣带。四川话说人比较得势，厉害，就说这人行世。为人还是说话做事靠谱点好，否则自己也听不到真话，得不到真心的帮助，交不到好朋友。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-03 9:10
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.7 子曰：“直哉史魚。邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“史鱼真是刚直啊。政治清明的时候正直如箭，政治黑暗时还是正直如剑。蘧伯玉真是个君子啊，政治清明时出来当官，政治黑暗时就收敛锋芒隐居起来。”
老橙子评曰：知识分子是社会的良知，如果他们只是在政治清明的时候出来锦上添花，那还怎么体现他们的价值，何况政治黑暗的时候都不出来，政治怎么清明起来呢，不就又走上造反，破坏，重建，再造反的老路吗。我们这个时代需要史鱼，不需要蘧伯玉。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-03 9:17
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“可以和某人交谈而没谈，是待人有失；不可和某人交谈却谈了，这是废言。智者既不失于待人，也不浪费口舌。”
老橙子评曰：真正的智者话少，重在观察，小聪明的人才夸夸其谈。但我以为宁可废话也不能慢待和耽误人啊，释放善意，讲究礼节不能省，沟通沟通还是利大于弊的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-03 14:22
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.9 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“仁人志士中没有因为贪生怕死就损害仁德的，只有为了成就仁德而不惜身命的。”
老橙子评曰：舍身成仁的确实有，但要说一定没有损害仁德保全性命的，我不相信，仁人志士也会判断，有些小缺失不值得用生命捍卫，越是仁人志士就越要干大事，要忍辱负重。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-03 14:29
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.10 子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
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以上原文。
老橙子译曰：子贡问培养仁德。子曰：“工匠要干好他的活，一定会先准备好工具。我们住在了一个国家，就要敬奉高官中的贤能份子，与士人中有仁德的交朋友。”
老橙子评曰：孔子这个比喻恰当，但是也偏于功利了，有不便公开宣扬的地方。难道你结交的大夫、士人就是你为了成就自己的理想想利用的工具吗。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-04 19:33
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.11 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
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以上原文。
老橙子译曰：颜渊问治国。子曰：“行夏朝的时令，坐殷朝的大车，戴周朝的冕冠，音乐就听韶和武。禁止郑国的乐音，疏远谄媚的小人。郑国的乐音催淫，谄媚的小人坏事。”
老橙子评曰：这就是孔子心目中的豪华配置了。看来孔子也不是一味好古，还是能客观地评价各个朝代之所长的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-04 19:44
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.12 子曰：“人無遠慮，必有近憂。“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“人如果没长远的考虑，一定有眼前的忧患。”
老橙子评曰：此话看似不通，其实很有道理，因为眼前就是过去的长远啊。一个人如果没有谋划将来的良好习惯，那他过的每一天都充满了没有预案的风险。孔子不太用“必”字，此处用了很值得我们深思啊。遇到同样的变数，有些人能够从容面对，把损失减到最小，甚至能够全身而退，而有些人就会惊慌失措，血本无归。上天对大家基本是公平的，变数也不会真正的突然出现，结果不同很大一部分可以归因于人的用心不同。
蔡康永的下面一段话正好可以诠释这个问题：
15岁觉得游泳难，放弃游泳，到18岁遇到一个你喜欢的人约你去游泳，你只好说“我不会”。18岁觉得英文难，放弃英文，28岁出现一个很棒但要会英文的工作，你只好说“我不会”。人生前期越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。——蔡康永
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-04 21:34
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.13 子曰：“已矣乎，吾未見好德如好色者也。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“算了吧，我就没见过喜好美德像喜好美色一样的人。”
老橙子评曰：这话粗看确实蛮伤人的，孔子有那么多弟子，有72贤，还包括颜回那样的安贫乐道的杰出人才，怎么就没有好德甚于好色的人呢？论语中的孔子是个鲜活的人，说话也并不是句句是真理，句句都深思熟虑的。但深层次一想也正常，好色是人的本能，是先天的东西，好德是后天培养的，人为的，好德不如好色又有什么奇怪呢，关键是好德有必要强过好色吗，其实没必要，只要发乎情，止乎礼就可以了。实际上一个不好色的，人性缺失的人的德行也容易出偏，走上伪善的道路。