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Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-04 21:45
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.14 子曰：“臧文仲其竊未者與！知柳下惠之賢而不與立也。“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”臧文仲是愧对其官位的人。他知道柳下惠的贤良却不举荐他为官。“
老橙子评曰：古代当官的举荐贤人为官是其重要的职能，否则就是失职，就是盗取了官位不干事。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-05 18:27
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.15 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“自我责备严厉，而对他人责备轻缓，就可以远离怨恨了。”
老橙子评曰：自责其实是在表现一种姿态，也是在责备那些本来该责备的人。对该责备的人较轻可以激发他们的羞耻上进之心和对上级的感恩情结。而我们目前把这个方法弄反了，薄责自己，厚责他人，结果怨声载道，工作结果本来不错的，可戾气充盈，一切成果都会失去。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-05 18:34
由 寂默心流
15.16 子曰：“不曰‘如之何，如之何‘者，吾末如之何也已矣。“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“对那些不说‘怎么办，怎么办’的人，我还真不知怎么办了。“
老橙子评曰：还在说怎么办怎么办，说明这人还在思考，还在想办法，还有把事办好的意愿，还没有躺平，最后总是有办法的。当然了，也不能总是念叨怎么办怎么办，一来这很让人焦虑，二来心里有手上动就行了，行胜于言。最后那些眼中无事，嘴上不说，手上不动的人，那确实没办法，孔子作为大教育家都没仄，我们更没戏。不过孔子还会玩回音梗，挺好的，脱口秀鼻祖啊。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-05 19:43
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.17 子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“成天和大家在一起，也没几句话能说到点子上，还喜欢表现小聪明，这样的人难办啊。”
老橙子评曰：这样的人搞学问，当仁人志士是不成了，但团体里有这么一个活跃一下气氛倒也可以包容。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-05 19:51
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.18 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子讲道义是其禀性，做事礼让，讲话谦逊，靠诚信成事。这才是君子啊。”
老橙子评曰：君子的外表是谦和的，立场是坚韧的，处世是诚信的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-06 20:18
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.19 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子会为自己无能而感到惭愧，不会因为别人不知道自己而羞愧。”
老橙子评曰：现在的人正相反，为出名能玩命，不惜以自己的无能和拙劣为卖点，出丑卖乖，辱没先人，无底线炒作。这真是一个丑类横行的时代。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-06 20:27
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.20 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子以到死都没有扬名为恨。”
老橙子评曰：论语把19和20章这两句排在一起是很直率的，丝毫不给夫子留面子。这两句话反映了孔子痛苦纠结的心态，一方面清高地宣称如果有本事，不出名又如何，马上又表示君子到死都不扬名的话简直死不瞑目，联想到孔子年事已高，时不我待的情势，这是何等的悲凉。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-07 19:31
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.21 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子对自己提要求，小人对他人提要求。”
老橙子评曰：君子通过严格要求自己来达到目的，小人靠攀附他人来达到目的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-07 19:39
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.22 子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“君子庄严持重而不与人争，合群又不结党。”
老橙子评曰：一般人如果很严肃就容易失谦和，爱与人争论，还死不认输。一帮人处在一起就喜欢搞小团体，拉帮结派。君子是以共同的爱好和对仁德的追求而自然地走在一起的，不会因为谋私而结党害仁。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-08 19:30
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.23 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”君子不因为人说得好就提携他，也不因为话出自不好的人之口就废弃。“
老橙子评曰：我们现在不以言举人做得不错，因为现在的人比孔子时代的人复杂多了，谁也不敢轻信别人了。但不以人废言做得很差，我们往往意气用事，只要看不上某人，他说的话一概怀疑，一概不听，这在网络辩论中特别明显。这是不对的，愚者千愚必有一得，坏人的话也可以为我所用嘛，言论本身有其内在的生命力。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-08 19:56
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.24 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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以上原文。
老橙子译曰：子贡问：“有否一句话可以终生奉行它呢？”子曰：“那就是恕了。自己不想遭遇的事和物，就别给别人。”
老橙子评曰：“己所不欲，勿施于人”是联合国讨论下来共同认可的伦理黄金法则，是普适于世界的伦理底线。耶稣基督也有一句类似的，正说的名言，大意是你想别人怎么对待你，你就怎么对待别人。但基督这句话不如孔子这句话稳妥。比如你到了一个回族地区，你想别人请你吃猪肉，那你就主动请人吃猪肉？这不行。而孔子的恕之道就稳妥得多，比如你去了法国，你不想别人给你吃蜗牛，你就不请别人吃蜗牛，虽然法国人很喜欢吃蜗牛，但你不请他们吃也不至于造成很大的冒犯吧。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-09 19:47
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.25 子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”我对别人有诋毁过，有溢美过吗？就算有对人过誉的时候，那也是事先考验过他的。现在的民众都是走了夏、商、周三代的正直之道的。“
老橙子评曰：孔子的意思是当时的民风是经过夏、商、周三代正直的熏陶的，民众都有正直的禀性，所以你诋毁或溢美都没用的。看来孔子时代是上流阶层礼崩乐坏，下层人民还是很淳朴的。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-09 19:59
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.26 子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”我还能发现史书有缺文的情况。有马的人借给别人骑，现在没这种事了！“
老橙子评曰：看来孔子一语成谶，这一章就被认为有缺文或多抄的文字，因为前后两件事确实很难联系上，宋代就认为此章不可强解，就是不要牵强地解释了。能发现史书中有缺文的情况确实既要有实事求是的钻研精神，也要有渊博的知识。另外，从文中可以看出早在先秦时代汉人就以骑马为代步方式了，从可以借马看出来骑马也不是什么很特殊的，形成世袭垄断的技能，而到了孔子时代马就比较稀罕了，不再愿意借人了。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-10 18:55
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.27 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”花言巧语扰乱德行。小处不隐忍，就会打乱大谋略。“
老橙子评曰：花言巧语的人往往不讲规矩，不守礼数，事事想取巧，到处钻空子，结果败坏了自己的德行，也带坏了周围的人。小处不忍耐就会暴露大谋略，甚至直接给大谋略造成破坏。成大事者都要经历种种磨难，只有坚持住不暴露，也不放弃，才能迎来最后的成功。
Re: 老橙子说《论语》
发表于 ： 2013-01-10 19:05
由 寂默心流
衛靈公篇第十五
15.28 子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“大家都厌恶一个人，一定要考察原因；众人都喜欢一个人，也一定要考察原因。”
老橙子评曰：没有哪个人是大家一致喜欢和一致厌恶的，奸雄有人欣赏，圣人有人诟病。所以，如果有众人意见一边倒的情况，说明有问题需要考察，比如萨达姆老是100％当选，事后证明还是政治体制和选举机制有了问题。看来孔子有朴素的小概率事件不可能发生的思想。