陽貨篇第十七
17.18 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“恨紫色败坏了红色，恨郑国的音乐败坏了雅乐，恨巧舌如簧的家伙颠覆国家和家庭。”
老橙子评曰：红色是正色，紫色是红掺黑的间色，当时不少国君不爱穿红色，而爱上了穿紫色的衣服，这是败坏礼教的。郑声淫，败坏了雅乐。能言善辩，巧舌如簧确实可以颠覆国家。明朝崇祯末年，本来崇祯皇帝已经决定迁都南京，避后金之锋芒，以图再举。可在朝堂上一个言官引经据典地痛斥崇祯帝迁都逃跑，结果活活把这个正确的战略说黄了。后来金兵到时这个言官当即就投了降。不少学者认为明朝后期是被这些言官们生生给说覆灭的。
老橙子说《论语》
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陽貨篇第十七
17.19 子曰：“予欲無言。“子貢曰：”子如不言，則小子何述焉？“子曰：”天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？“
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：”我想不说啥了。“子贡说：”夫子如果不说话了，那我们传述什么呢？“子曰：”天说什么话了吗？四季运行，万物生长，天说啥了？“
老橙子评曰：一说孔子发现弟子们都是死记他的言教，而不动脑筋思考，所以故意这么说来警示弟子们。我倒是认为，孔子当时很灰心，已经认命，知道了天道轮回，不会因为他的努力而改变了。
17.19 子曰：“予欲無言。“子貢曰：”子如不言，則小子何述焉？“子曰：”天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？“
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：”我想不说啥了。“子贡说：”夫子如果不说话了，那我们传述什么呢？“子曰：”天说什么话了吗？四季运行，万物生长，天说啥了？“
老橙子评曰：一说孔子发现弟子们都是死记他的言教，而不动脑筋思考，所以故意这么说来警示弟子们。我倒是认为，孔子当时很灰心，已经认命，知道了天道轮回，不会因为他的努力而改变了。
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陽貨篇第十七
17.20 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：孺悲想召见孔子，孔子以染疾为由不去。传命的人走出房子后，夫子取下瑟弹奏并唱歌，让那人听到。
老橙子评曰：孔子找了理由不见，符合礼节，给了对方面子，但又唱歌故意让对方知道自己的真心意，孔子也是性情中人，符合以直报怨的原则。
17.20 孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
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以上原文。
老橙子译曰：孺悲想召见孔子，孔子以染疾为由不去。传命的人走出房子后，夫子取下瑟弹奏并唱歌，让那人听到。
老橙子评曰：孔子找了理由不见，符合礼节，给了对方面子，但又唱歌故意让对方知道自己的真心意，孔子也是性情中人，符合以直报怨的原则。
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陽貨篇第十七
17.21 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”
曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于父母乎！”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：宰我问：“为父母守孝三年，一年已经够长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定荒疏了；三年不演奏音乐，音乐一定不会了。旧稻谷已经吃完，新稻谷已经收割。钻木取火的木头已经换了一轮，一年也就可以了。”
子曰：“吃着米饭，穿着缎子，你心安吗？”
宰我答：“心安。”
子曰：“你心安，那就那么干吧！那君子守孝，吃美味尝不到甜，听音乐不觉得不快乐，坐立不安，所以才不搞一年守孝。现在你能够心安，那就一年守孝好了！”
宰我出去了。子曰：“宰予不仁啊！孩子长到三岁才能脱离父母的怀抱。三年守孝是天下通行的守孝方式。宰予也有在父母怀中三年的爱吗？”
老橙子评曰：宰予说的话比较超前，在现在这个时代说还就成孝子了。宰予真是负面人物啊，先前他白天睡觉，引出夫子朽木不可雕也的感叹，现在又要缩短守孝期，把孔子气得不轻。看来孔子有教无类的原则真实不虚啊。
17.21 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”
曰：“安。”
“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于父母乎！”
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以上原文。
老橙子译曰：宰我问：“为父母守孝三年，一年已经够长了。君子三年不习礼仪，礼仪一定荒疏了；三年不演奏音乐，音乐一定不会了。旧稻谷已经吃完，新稻谷已经收割。钻木取火的木头已经换了一轮，一年也就可以了。”
子曰：“吃着米饭，穿着缎子，你心安吗？”
宰我答：“心安。”
子曰：“你心安，那就那么干吧！那君子守孝，吃美味尝不到甜，听音乐不觉得不快乐，坐立不安，所以才不搞一年守孝。现在你能够心安，那就一年守孝好了！”
宰我出去了。子曰：“宰予不仁啊！孩子长到三岁才能脱离父母的怀抱。三年守孝是天下通行的守孝方式。宰予也有在父母怀中三年的爱吗？”
老橙子评曰：宰予说的话比较超前，在现在这个时代说还就成孝子了。宰予真是负面人物啊，先前他白天睡觉，引出夫子朽木不可雕也的感叹，现在又要缩短守孝期，把孔子气得不轻。看来孔子有教无类的原则真实不虚啊。
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陽貨篇第十七
17.22 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“成天吃饱饭，却啥也不干，难办了啊！不是可以下棋赌胜吗？干干吧，总比啥也不干强。”
老橙子评曰：看着一大帮弟子无所事事，一天天废下去，确实让人心烦啊。
17.22 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“成天吃饱饭，却啥也不干，难办了啊！不是可以下棋赌胜吗？干干吧，总比啥也不干强。”
老橙子评曰：看着一大帮弟子无所事事，一天天废下去，确实让人心烦啊。
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陽貨篇第十七
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子路问：“君子崇尚勇敢不？”子曰：“君子以道义为尊。君子有勇而无道义就会造反，小人有勇而无道义就会做强盗。
老橙子评曰：君子必须勇敢，否则就会当犬儒。从孔子这个论断看，君子堕落起来比小人要危险。
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
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以上原文。
老橙子译曰：子路问：“君子崇尚勇敢不？”子曰：“君子以道义为尊。君子有勇而无道义就会造反，小人有勇而无道义就会做强盗。
老橙子评曰：君子必须勇敢，否则就会当犬儒。从孔子这个论断看，君子堕落起来比小人要危险。
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陽貨篇第十七
17.24 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：“賜也亦有惡乎？”
“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子贡问：“君子也有厌恶的时候吗？”子曰：“有厌恶的时候：厌恶说别人不好的人，厌恶身为下级诽谤上级的人，厌恶勇敢却不尊礼节的人，厌恶果断决绝却不知变通的人。”
孔子问：“赐你也有厌恶的时候吗？”
子贡回答：“厌恶抄袭他人自以为聪明的人，厌恶不谦逊而自以为勇敢的人，厌恶揭人隐私自以为直率的人。”
老橙子评曰：一味说别人不好的人既显不出自己的好，反而让人讨厌，何不直说自己好，不说他人差呢？下级随便议论上级都不妥，何况还诽谤，这样既容易被告发，而且会被更高级别的人看作不忠犯上，怎么还会有提升的机会？
17.24 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：“賜也亦有惡乎？”
“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
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以上原文。
老橙子译曰：子贡问：“君子也有厌恶的时候吗？”子曰：“有厌恶的时候：厌恶说别人不好的人，厌恶身为下级诽谤上级的人，厌恶勇敢却不尊礼节的人，厌恶果断决绝却不知变通的人。”
孔子问：“赐你也有厌恶的时候吗？”
子贡回答：“厌恶抄袭他人自以为聪明的人，厌恶不谦逊而自以为勇敢的人，厌恶揭人隐私自以为直率的人。”
老橙子评曰：一味说别人不好的人既显不出自己的好，反而让人讨厌，何不直说自己好，不说他人差呢？下级随便议论上级都不妥，何况还诽谤，这样既容易被告发，而且会被更高级别的人看作不忠犯上，怎么还会有提升的机会？
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Re: 老橙子说《论语》
陽貨篇第十七
17.25 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：“只有女人和小人是难以调教的，亲近了，他们会放肆无礼，疏远了，他们又会心生怨恨。”
老橙子评曰：这一篇分歧很大，主要是儒家到底有没有歧视女性的问题。我认为女性和小人确实有缺乏理性，不知分寸的问题，这是批评了女性，但还不是歧视。
17.25 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
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以上原文。
老橙子译曰：“只有女人和小人是难以调教的，亲近了，他们会放肆无礼，疏远了，他们又会心生怨恨。”
老橙子评曰：这一篇分歧很大，主要是儒家到底有没有歧视女性的问题。我认为女性和小人确实有缺乏理性，不知分寸的问题，这是批评了女性，但还不是歧视。
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Re: 老橙子说《论语》
陽貨篇第十七
17.26 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：子曰：“年届四十还让别人讨厌，这辈子也就这样了。”
老橙子评曰：不惑之年还让人讨厌，那说明此人本质就差。
17.26 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
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以上原文。
老橙子译曰：子曰：“年届四十还让别人讨厌，这辈子也就这样了。”
老橙子评曰：不惑之年还让人讨厌，那说明此人本质就差。
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Re: 老橙子说《论语》
微子篇十八
18.1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：微子离开了他（纣王），箕子成了他的奴隶，比干力谏被杀。孔子说：“殷朝有三位仁人。“
老橙子评曰：面对恶世，去国避祸，装傻，或者舍身成仁都可以。
18.1 微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
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以上原文。
老橙子译曰：微子离开了他（纣王），箕子成了他的奴隶，比干力谏被杀。孔子说：“殷朝有三位仁人。“
老橙子评曰：面对恶世，去国避祸，装傻，或者舍身成仁都可以。
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微子篇十八
18.2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？“
曰：”直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？“
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：柳下惠做监狱官员，屡次被罢免。有人就说：“您就不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“以正直的方式对人，到哪儿又不会次次被罢免呢？不以正直的方式对人，那又何必离开祖国呢？”
老橙子评曰：柳下惠能说出这么有水平的话，确实不该被罢免。
18.2 柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？“
曰：”直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？“
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以上原文。
老橙子译曰：柳下惠做监狱官员，屡次被罢免。有人就说：“您就不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“以正直的方式对人，到哪儿又不会次次被罢免呢？不以正直的方式对人，那又何必离开祖国呢？”
老橙子评曰：柳下惠能说出这么有水平的话，确实不该被罢免。
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微子篇十八
18.3 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：齐景公太谈对待孔子时说：”若要像鲁君对待季氏那样，那我做不到。只能用季氏和孟士中间的待遇对他。“又说：”我老了，不能用好他了。“孔子离开了齐国。
老橙子评曰：齐景公是想用孔子的，但为属下晏婴等掣肘，难以用好孔子，所以发出了送客的信号，孔子只好离开。
18.3 齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季孟之間待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
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以上原文。
老橙子译曰：齐景公太谈对待孔子时说：”若要像鲁君对待季氏那样，那我做不到。只能用季氏和孟士中间的待遇对他。“又说：”我老了，不能用好他了。“孔子离开了齐国。
老橙子评曰：齐景公是想用孔子的，但为属下晏婴等掣肘，难以用好孔子，所以发出了送客的信号，孔子只好离开。
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Re: 老橙子说《论语》
微子篇十八
18.4 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：齐人送歌妓舞女给鲁国，季桓子接受了，接连三天不上朝。孔子便弃官离开了。
老橙子评曰：当时孔子在鲁国做司寇，鲁国大治，齐国恐惧鲁国强大，便用美人计，成功地离间了鲁国君臣。现在看来，孔子也有些意气用事，辞职过于草率，应该再争取一下，破坏齐国的阴谋，不成再走也好。
18.4 齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
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以上原文。
老橙子译曰：齐人送歌妓舞女给鲁国，季桓子接受了，接连三天不上朝。孔子便弃官离开了。
老橙子评曰：当时孔子在鲁国做司寇，鲁国大治，齐国恐惧鲁国强大，便用美人计，成功地离间了鲁国君臣。现在看来，孔子也有些意气用事，辞职过于草率，应该再争取一下，破坏齐国的阴谋，不成再走也好。
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Re: 老橙子说《论语》
微子篇十八
18.5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”
孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：楚国狂士接舆唱着歌走过孔子的车，唱道：“凤凰啊，凤凰，品德咋这么衰？过去的事没法改了，将来的事还可以追究。罢了，罢了，现今的执政者危险啊！”
孔子下车，想和他对话。可他快跑着避开，孔子没有和他对上话。
老橙子评曰：狂人把孔子比作凤凰，而凤凰是有道之世出现，无道之世隐去，孔子时代如此混乱，孔子还不隐去，所以说凤凰的品德衰退了。
18.5 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”
孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。
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以上原文。
老橙子译曰：楚国狂士接舆唱着歌走过孔子的车，唱道：“凤凰啊，凤凰，品德咋这么衰？过去的事没法改了，将来的事还可以追究。罢了，罢了，现今的执政者危险啊！”
孔子下车，想和他对话。可他快跑着避开，孔子没有和他对上话。
老橙子评曰：狂人把孔子比作凤凰，而凤凰是有道之世出现，无道之世隐去，孔子时代如此混乱，孔子还不隐去，所以说凤凰的品德衰退了。
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微子篇十八
18.6 長沮、桀溺耦而耕，孔自過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
問與桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。“
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
以上原文。
老橙子译曰：长沮和桀溺在田头并排耕作，孔子坐车路过他们，让子路去问他们渡口的方向。
长沮问：“那个执缰绳的是谁？”
子路答：“是孔丘。”
又问：“是鲁国的孔丘吗？”
子路答：“是的。”
长沮说：“他会知道渡口位置的。”
又向桀溺打听。
桀溺问：“您是谁？”
子路答：“我是仲由。”
又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”
子路答：“是。”
桀溺说：“整个天下都像流水向前一样不可挽回了，又由谁来改变这个状况呢？而且你与其跟从规避坏人的人士，难道还比得上跟从避世的人呢？”说罢继续覆种平地不停。
子路走回来报告了孔子。
夫子怅然若失地说道：“我们没法和飞鸟走兽同群共处，那不跟这一类人打交道，又能和什么人打交道呢？若是天下有道，我也不会与你们来改变它了。“
老橙子评曰：孔子时代不少有识之士，高洁之人开始隐居，拒绝与权贵合作，他们对孔子这样极力救世的人颇为不屑，所以孔子连路都问不到。但是这些避世的人也没估计对，实际上周朝并没有很快崩溃，而是又经过了战国时期250多年才灭亡的。所以如果让我选孔子这样的极力救世的蠢人和避世的聪明人，我选孔子，知识分子应该有担当，应该鞠躬尽瘁死而后已。美国黑人领袖马丁路德金有名言：“历史将会记录，在我们这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默”，孔子时期是过渡时期，我们现在亦然。
18.6 長沮、桀溺耦而耕，孔自過之，使子路問津焉。
長沮曰：“夫執輿者為誰？”
子路曰：“為孔丘。”
曰：“是魯孔丘與？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”
問與桀溺。
桀溺曰：“子為誰？”
曰：“為仲由。”
曰：“是魯孔丘之徒與？”
對曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。
子路行以告。
夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。“
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以上原文。
老橙子译曰：长沮和桀溺在田头并排耕作，孔子坐车路过他们，让子路去问他们渡口的方向。
长沮问：“那个执缰绳的是谁？”
子路答：“是孔丘。”
又问：“是鲁国的孔丘吗？”
子路答：“是的。”
长沮说：“他会知道渡口位置的。”
又向桀溺打听。
桀溺问：“您是谁？”
子路答：“我是仲由。”
又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”
子路答：“是。”
桀溺说：“整个天下都像流水向前一样不可挽回了，又由谁来改变这个状况呢？而且你与其跟从规避坏人的人士，难道还比得上跟从避世的人呢？”说罢继续覆种平地不停。
子路走回来报告了孔子。
夫子怅然若失地说道：“我们没法和飞鸟走兽同群共处，那不跟这一类人打交道，又能和什么人打交道呢？若是天下有道，我也不会与你们来改变它了。“
老橙子评曰：孔子时代不少有识之士，高洁之人开始隐居，拒绝与权贵合作，他们对孔子这样极力救世的人颇为不屑，所以孔子连路都问不到。但是这些避世的人也没估计对，实际上周朝并没有很快崩溃，而是又经过了战国时期250多年才灭亡的。所以如果让我选孔子这样的极力救世的蠢人和避世的聪明人，我选孔子，知识分子应该有担当，应该鞠躬尽瘁死而后已。美国黑人领袖马丁路德金有名言：“历史将会记录，在我们这个社会转型期，最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默”，孔子时期是过渡时期，我们现在亦然。
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