从心无义谈起
发表于 ： 2021-09-08 9:40
最近得到听熊毅讲佛学，有点儿收获，主要是知道了一个在永嘉南渡的时候由两个北方僧人支愍度和一个伧道人为了迎合南方信徒心理创造的一个叫心无义的东西，这个教义还真的在南方大受欢迎， 但它确实是附佛外道，而且早在东晋时就由竺法汰和慧远两位高僧牵头，在众多高僧的见证下被驳倒了。但是这个心无义的生命力确实强，到了今天依然存在，还大行其道，并广泛存在于市面上流通的众多佛教心灵鸡汤文章和书籍中，所谓佛系做派就是很典型的心无义遗毒。
心无义就是说心外有物，但心不为所动，不执着于外境，犹如无心。比如香车有，美女也有，但我不贪恋，不执着，于是云淡风轻，闲看庭前花开花落了。我认为心无义的说法大受欢迎是因为它契合了儒家富贵不能淫，贫富不能移的口号，而且当时正值乱世，民众的心理不平衡，确实很需要心理安慰。同样是不执着，不心动，正宗佛教徒是坚持佛教缘起性空的根本教义，并刻苦修行和思考，切实明白，设置体证了这个道理后，看外物和自己的身体都是五蕴临时聚合而成，并没有什么自性可言，之后才能做到不执着，并不是心无义这样强行不执着，强行压制冲动。
有个广为流传的段子，说一个法师带一个小沙弥过河，遇一美女踌躇河边不敢渡，于是法师把美女背过了河。过河后小沙弥涨红脸问法师我们出家人不是不能近女色吗？法师回答，我早把她放下了，你却一直还背着。以前觉得这个段子好有道理，好精彩，现在看来这就是一个心无义的宣传品。一个真正的法师可能回答：我背了吗，哪有美女？这是因为在佛教看来美女无非革嚢众秽，有什么可贪恋的。
我们万事万物都在飞速变化中，我们每个物体都在飞速运动中，并且参照系越大，我们运动的速度越快，哪有恒常不变的东西。20年春节的时候我们在网络上看火神山和雷神山医院的建设，从事后的快速回放看，哪有山，不过是一个被推掉的土堆，哪有医院，无非是板子、管子、电缆和薄膜等聚拢而成的一个东西，它不是恒常的，也是没有自性的。洞中方一日，世上已千年，只要变换时间尺度，或者说改变我们的运行速度，看世上万物哪个不是方生方灭啊，就像我们看空中一会儿像猴子一会儿像蘑菇的台风来临前的奔马云一样。佛教徒不是那种走路都撞电线杆，头破血流了还强说空无一物的人，他们的空指的是这次碰撞是一个瞬息万变的，时刻发生着难以计数的化学反应的血肉骨聚合物，沿着自己的感觉、判断、心识和外在的路径引导，不可避免地和一个时刻在分化中的含钢筋混凝土固态圆截面长杆发生了接触，导致了血肉物边界变化，内容物淌出，并有短促声波发出，这就是时空中的一个没有“主谋”的普通事件，不值得执着，此谓空。
所以说，佛教不是心无义这样消极的东西，如果不看不听不想就能成就，哪岂不是瞎子、聋子和傻子最容易解脱了？！不执着不是扬汤止沸，必须是搞清楚机理后的釜底抽薪，是必须付出思考和行动后的结果，那才是透彻的，才是可以不退转的。态度很重要，但光有态度就直接给万事万物贴标签是没有用的，那是阿Ｑ精神，是自欺欺人，最终只能一无所获。佛教是厌世的，但它并不消极，它面对诱惑、欲望、烦恼和痛苦不是逃避，也不是贴个空或者臭皮囊的标签就避而远之，掩耳盗铃，而是直面硬罡，说你是臭皮囊，那就按《达摩多罗禅经》的方法刻苦修习禅定，真正地把美女观想成骷髅、血肉、毛孔、众多寄生虫和屎尿，还把自己也观想成这样，最后看谁都能成这样！说空，说无我，那就在打坐中观察自己每个念头的念念相续，最后念头自己都“无聊”了，停下来得定。
释迦牟尼佛的教法应世快2600年了，往好里说它是不断在顺应时代，与时俱进，开拓创新，往实质上讲它正经历一个不断被异化，不断被歪曲，不断被夹带私货的过程，还不知有多少类似心无义这样的东西还有待高僧大德们去甄别和剔除啊。熊老师课中一个说法让人好扎心，好心酸，说现在的北传佛教的教义和精神气质越来越接近婆罗门教了，佛陀舍家弃子，抛弃荣华富贵入深山苦修，差点儿饿死才得到的教义又快回到原点了，真是让人唏嘘不已啊。
心无义就是说心外有物，但心不为所动，不执着于外境，犹如无心。比如香车有，美女也有，但我不贪恋，不执着，于是云淡风轻，闲看庭前花开花落了。我认为心无义的说法大受欢迎是因为它契合了儒家富贵不能淫，贫富不能移的口号，而且当时正值乱世，民众的心理不平衡，确实很需要心理安慰。同样是不执着，不心动，正宗佛教徒是坚持佛教缘起性空的根本教义，并刻苦修行和思考，切实明白，设置体证了这个道理后，看外物和自己的身体都是五蕴临时聚合而成，并没有什么自性可言，之后才能做到不执着，并不是心无义这样强行不执着，强行压制冲动。
有个广为流传的段子，说一个法师带一个小沙弥过河，遇一美女踌躇河边不敢渡，于是法师把美女背过了河。过河后小沙弥涨红脸问法师我们出家人不是不能近女色吗？法师回答，我早把她放下了，你却一直还背着。以前觉得这个段子好有道理，好精彩，现在看来这就是一个心无义的宣传品。一个真正的法师可能回答：我背了吗，哪有美女？这是因为在佛教看来美女无非革嚢众秽，有什么可贪恋的。
我们万事万物都在飞速变化中，我们每个物体都在飞速运动中，并且参照系越大，我们运动的速度越快，哪有恒常不变的东西。20年春节的时候我们在网络上看火神山和雷神山医院的建设，从事后的快速回放看，哪有山，不过是一个被推掉的土堆，哪有医院，无非是板子、管子、电缆和薄膜等聚拢而成的一个东西，它不是恒常的，也是没有自性的。洞中方一日，世上已千年，只要变换时间尺度，或者说改变我们的运行速度，看世上万物哪个不是方生方灭啊，就像我们看空中一会儿像猴子一会儿像蘑菇的台风来临前的奔马云一样。佛教徒不是那种走路都撞电线杆，头破血流了还强说空无一物的人，他们的空指的是这次碰撞是一个瞬息万变的，时刻发生着难以计数的化学反应的血肉骨聚合物，沿着自己的感觉、判断、心识和外在的路径引导，不可避免地和一个时刻在分化中的含钢筋混凝土固态圆截面长杆发生了接触，导致了血肉物边界变化，内容物淌出，并有短促声波发出，这就是时空中的一个没有“主谋”的普通事件，不值得执着，此谓空。
所以说，佛教不是心无义这样消极的东西，如果不看不听不想就能成就，哪岂不是瞎子、聋子和傻子最容易解脱了？！不执着不是扬汤止沸，必须是搞清楚机理后的釜底抽薪，是必须付出思考和行动后的结果，那才是透彻的，才是可以不退转的。态度很重要，但光有态度就直接给万事万物贴标签是没有用的，那是阿Ｑ精神，是自欺欺人，最终只能一无所获。佛教是厌世的，但它并不消极，它面对诱惑、欲望、烦恼和痛苦不是逃避，也不是贴个空或者臭皮囊的标签就避而远之，掩耳盗铃，而是直面硬罡，说你是臭皮囊，那就按《达摩多罗禅经》的方法刻苦修习禅定，真正地把美女观想成骷髅、血肉、毛孔、众多寄生虫和屎尿，还把自己也观想成这样，最后看谁都能成这样！说空，说无我，那就在打坐中观察自己每个念头的念念相续，最后念头自己都“无聊”了，停下来得定。
释迦牟尼佛的教法应世快2600年了，往好里说它是不断在顺应时代，与时俱进，开拓创新，往实质上讲它正经历一个不断被异化，不断被歪曲，不断被夹带私货的过程，还不知有多少类似心无义这样的东西还有待高僧大德们去甄别和剔除啊。熊老师课中一个说法让人好扎心，好心酸，说现在的北传佛教的教义和精神气质越来越接近婆罗门教了，佛陀舍家弃子，抛弃荣华富贵入深山苦修，差点儿饿死才得到的教义又快回到原点了，真是让人唏嘘不已啊。
