老橙子草堂

　　释迦牟尼佛的教法主要有四谛、八正道和十二因缘，其中十二因缘比较高深，高僧大德们讲得纵横开合，旁征博引，把我看得云里雾里，颇有挫折感。最近我又振作精神再看了看十二因缘，有所心得，分享如下：

　　十二因缘是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生和老死。它们的启动顺序是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。”

　　无明：就是迷失，破除了无明就觉悟了，涅槃了。

　　行：因为无明所以就导致了行，也就是念念相续的状态，或者说是念头的流。大多数人解释这个行是行动，造业，我认为不妥，刚进入无明，基本处于混沌状态，要造业也更多的应该是不定业。我从五蕴——色受想行识中得到启发，十二因缘中的行应该和五蕴中的行是同一个所指。五蕴是物质世界造成感觉——受，感觉造成知觉——想，知觉就带来判断、推理和联想等，并绵绵不断，这是行，行带来了成见或记忆，这是识。我们人生生死死，肉身变来变去，其实唯一在连续的就是这个行，如果认可中阴身的话，那么中阴身没有实体，完全是靠行在维持。

　　识：就是对行的念头进行的记录。

　　名色：色是身体等实体，名是精神世界。这些都是由识里面记录的业力感应来的。

　　六入：是色声香味触法这六尘进入眼耳鼻舌身意这六根的过程。有了名色，就开始接受外界刺激了。

　　触：是六尘和六根的接触，这是六入的结果。

　　受：感觉，是六根受到触的刺激后的结果。

　　爱：好奇、贪恋和迷恋。这是回应感觉的结果。

　　取：争取，索取。爱而求，常情也。

　　有：拥有。取来了，占为己有，这是有，也就是一种自我意识。

　　生：生老病死的生。出生和生长。

　　老死：衰老和死亡。

　　这个过程其实是前十因缘，也就是无明到有完成了生命的塑造，接着进入生老病死/生住异灭的分段生死的轮回循环。也就是无明的根向上生长，形成行到有的茎，上面开着生和老死，其实是生老病死的四角循环转动的花。而生老病死的每一个阶段里都有无明到有这十个因缘的支撑。而进入生老病死后的行就越来越丰富，这时才会造越来越多的业了。 　　十二因缘中的受缘爱比较突兀，因为我们确实不是能喜欢每一个感觉的，这个发生的机理还需要进一步解释。另外，老死合在一起组成一个缘也有点别扭，我猜测古印度对十二这个数字比较推崇，啥事归成十二个点或方面，大众的接受度比较高。所以，佛主勉为其难，把这个复杂一个逻辑链条强行整合成了十二因缘。类似的例子是佛教说一切有部认为物质的最小不可分单位是极微，而七个极微组成一个微尘，七个微尘组成一个铜尘，一路都是逢七进一。可见七这个数字也和十二一样是在古印度备受重视的数字，大概类似于中国古代的三和九吧。
　　
　　我对十二因缘的起源有一个大胆的揣测，如下：

　　一个高智慧生命决定模拟创造一个生命，这个意愿我称之为无明，祂在计算机系统中运行起了一个可以循环运行的程序，可以自己形成新进程，也可以杀死旧进程，持续不断，这是行。有了行，祂为这个程序配了一个数据库，以记录一些程序运行的结果和状态，这是识。到了这时就可以把这个程序装进一个机器人实体了，并运行起来，这是名色。而外界刺激传入这个机器人各个传感器的过程，这是六入。刺激激发了传感器，这是触。传感器把产生的信号传到机器人的中央处理器，这是受。中央处理器对信号进行处理后，开始产生了探索周围环境，并主动收集数据的冲动，这是爱。爱指挥行动器去收集信息，并搬动周围的东西，这是取。把东西拿回来，放好，并认为这是自己的，这是有。到了有这个阶段，这个机器人生命便有了自我意识，可以进入生住异灭的循环了，这是生和老死。

　　我们目前的人工智能机器人已经到了爱和取的阶段，而有这个自我意识是最难突破的。

　　一家之言，大家尽可一笑置之。
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