老橙子说《论语》

[巴山夜雨]

子罕篇第九

9.16 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“外出做事服事公卿，回家服事父亲兄长，服丧不敢不勉力，不会被酒瘾所困，我做到了哪些呢？”

　　老橙子评曰：看来孔子时代不敬尊长，不诚心服丧和酗酒，已经成了社会问题。

[巴山夜雨]

子罕篇第九

9.17 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：夫子在河堤上说道：“流逝的东西就像这河水，日夜不停啊。”

　　老橙子评曰：同样是站在河边观察，孔子就只是感叹，而古希腊哲人却能搞出不不能两次踏入同一条河和人一次也不能踏入同一条河。东西方思维是不一样。所以黑格尔很瞧不起孔子也可以理解了。

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子罕篇第九

9.18 子曰：“吾未見好德如好色者也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“我没见过像好美色那样喜爱美德的人。”

　　老橙子评曰：不清楚孔子是受什么事情刺激才发出如此的感慨，不过这话是真够绝的。我们现在民心如此不古都还有不好女色好德行的人，难道孔子时代如此不堪？

　　如果这话是真的，那就批判了一个时代的人，那时候的人就实在是太好色了；如果这话是假的，或者是比较夸张的话，那就伤害了夫子自己，确实有损一代宗师的稳重形象。

　　按史记的说法，孔子在卫国的时候，一次出行，卫灵公和夫人坐主车，让孔子坐了另一辆，类似陪同，孔子于是发此感慨。

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子罕篇第九

9.19 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“譬如造山，就差一筐土就成了，该停，我就停。譬如平地造山，虽然只倒了一筐土，该继续，我就坚持。”

　　老橙子评曰：这就是圣人不同于凡人的境界，理智的力量压制一切诱惑与冲动。我们凡人是受不了力求圆满和懈怠放弃的诱惑的。我们凡人遇到差一筐土成山那是一定要担上这一筐土的，就算错了，我也干成一件大事，接下来再找理由解释，何况万一事后又反转呢，谁能杜绝这种侥幸心理。如果是平地刚铺一筐土，这事儿没成算，还是趁早放弃，没必要吃那个遥遥无期的苦，何况干成了还不知道功劳归谁呢。

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子罕篇第九

9.20 子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“告诉他道理后就不敢造次懈怠的，大概就只有颜回吧。”

　　老橙子评曰：人说老年丧子是最大的悲哀，而丧失比自己小很多而深得自己喜爱和欣赏的弟子又何尝不是呢。孔子对颜回的赞扬在《论语》里多次出现，颜回的早逝对夫子的打击太大了。

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子罕篇第九

9.21 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：夫子谈颜渊，说道：“可惜了，我见到了他进步，没见到他停滞啊。”

　　老橙子评曰：我看到的是需要劳逸结合，不看书时可以思考嘛，思考累了可以干活贴补家用嘛，一味努力，生活条件又差，英年早逝，多让人可惜啊。

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子罕篇第九

9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“有苗长成了却不吐穗的，也有吐穗了却灌浆不足的。”

　　老橙子评曰：夫子说这段话是比喻要学有所成必须永不满足，永不停顿，不断前进才行。小聪明的人满足炫耀小成就，却再也难以前进一步，这就是苗而不秀，秀而不实啊。成大器的恰恰是颜渊这样的看似迟钝，但不断进取的人。

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子罕篇第九

9.23 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“后生可畏，咋知道将来的人不如现在的人？四十岁、五十岁还没有名望，这也就没啥可敬畏的了。”

　　老橙子评曰：後生简化归并成了后生，不根据上下文就分不清是后来人还是皇后生的，难怪用正体字的人瞧不起我们。孔子一方面好古，无限憧憬辉煌的未来，一方面也承认后生可畏，难得。孔子说人到了四五十还没成就，就没什么让后生敬畏的了，确实如此，那个时代平均寿命才30－40岁，40－50还没出息真的就可以盖棺论定了。其实我认为后一句可以解读成：四十岁、五十岁还没有名望，这也没啥可怕的。意思是开始学习为时未晚，强调一个活到老学到老，毕生求道，终有所成。

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子罕篇第九

9.24 子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“严肃直接的话，能不听从吗？还要以能改正为贵。婉转劝导的话，能不让人高兴吗？还得以能分析其中的深意为贵。光乐于接受而不分析其中的含义，光听从而不照着改正，我又能拿他咋办呢？”

　　老橙子评曰：严肃地指出问题，表面接受就是不改；好心地委婉劝导，能高兴地听着，却不往心里去，不去理会你的用意。这确实让人没办法。

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子罕篇第九

9.25 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
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　　以上原文。

老橙子评曰：重出，见學而篇1.8后半句。论语是孔子的好几个弟子的门生编的，难免有重复，关键是上千年就这样不随便增删修改，真是奇迹。

[巴山夜雨]

子罕篇第九

9.26 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“大国的军队，你可以让它丧失主帅，普通男子汉却没法夺走他的志向。”

　　老橙子评曰：这句话可能最后是由号称最后的大儒梁淑溟说过，是在文革挨批斗时。这句话可以进博物馆了。我们今后换一句勉励自己：识时务者为俊杰。

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子罕篇第九

9.27 子曰：“衣蔽縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“穿破旧丝棉袍子，跟穿狐毛貉裘的人站一起，也不觉得羞耻的，大概只有子路了吧？‘不妒忌，不贪求，干什么能不善呢？’”子路反复诵读这句赞语。子曰：“就靠这道理，怎么会达到尽善呢？”

　　老橙子评曰：君子不耻恶衣恶食，从而不趋炎附势，保持人格独立，这个很重要，但如果就仅仅满足于此，不在人格力量和知识造诣上刻苦进取，那就是走向偏执的另一端了。

[巴山夜雨]

子罕篇第九

9.28 子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“天气冷才能知道松柏是最后落叶的。”

　　老橙子评曰：沧海横流，方现英雄本色。和平时期，太平盛世，夸夸其谈，八面玲珑之辈如过江之鲫，真到了国破家亡的危机时刻，这些平时的能人们不是投敌卖国，就是仓皇逃命，这时总有一些平时很低调的人能挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，这些人才是像京剧的唱词“好似苍松翠柏万古长青”。这句话的通俗版是：路遥知马力，日久见人心。

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子罕篇第九

9.29 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“智者不困惑，仁人不幽怨，勇者不胆怯。”

　　老橙子评曰：仁者很少考虑自己的享受，以天下兴亡和百姓安康为己任，不会没事顾影自怜的。

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子罕篇第九

9.30 子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
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　　以上原文。

　　老橙子译曰：子曰：“可以一起学习的，未必可以一起求道；可以一起求道的，未必可以一起立身；可以一起立身的，未必可以共同权衡轻重。”

　　老橙子评曰：同班同学能够干同一行的已经不多，干同一行的也不一定靠同一条路上位，靠同一途径上位的，也对事物的判断不能一致。