http://www.cass.net.cn/file/20090407227739.html不知从什么时候起，“存在的就是合理的”成了一句流行语。人们常把“存在的就是合理的”这句话当做某个哲学家的名言加以引用或转述，而且总是归之于19世纪德国大哲黑格尔。然而，这是一个历史的误会，其源盖出于对黑格尔哲学的误解或曲解。
黑格尔曾提出一个非常有名的哲学命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”在当时的德国，在保守派和激进派两个方面都引起了强烈的反响，前者赞赏，后者反对，但是他们对这个命题的理解却是一致的。他们都认为此所谓“现实”意即“存在”、“现存”。所以如恩格斯指出的，他们认定这个命题“显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度，替警察国家，替王室司法，替书报检查制度祝福”。黑格尔自己也知道，他的这个命题“曾引起许多人的诧异和反对”，因此他曾一再提醒人们“注意”他“用（现实）这个词的意义”，注意他对“现实”和“存在”所做的“确切的区别”。诚然，现实的东西都是存在的，但是并非一切存在者都是现实的。黑格尔说：“在日常生活中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西，一切腐败幻灭的存在，虽常有人随便叫做现实，但是，即使在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在，不配享受现实的美名。”现实不是“偶然的存在”，而是具有必然性的东西，“发展了的现实性就是必然性”。恩格斯对黑格尔的这个观点特别加以阐释说：“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件的也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西，‘现实性在其展开过程中表明为必然性’，所以他绝不承认政府的任何一个措施都已经无条件的是现实的。但是必然的东西归根到底会表明自己也是合理的。”也就是说，并非任何存在的、现存的东西，而是只有适应历史必然性、顺乎世界进步潮流、符合社会发展规律（用黑格尔唯心主义哲学的说法，是“绝对理念”自身的辩证发展）的东西才具有现实性，因而才是合理的。
但遗憾的是，从19世纪以来，对黑格尔这个命题的误解或曲解一直持续下来，有的哲学家，例如罗素，虽然承认黑格尔所谓“现实”并非指“经验主义者”通常所说的东西（存在的事实），但是认为：“无论如何，（黑格尔）将现实的与合理的相等同，必不可免地会导致某种与‘凡是存在的都是正当的’这种信念分不开的欣然自足的心境。”有些哲学家在谈论这个命题时则索性径直改为“凡是存在的就是合理的”，以假乱真，广为流传，我们可以把它称为“伪黑格尔命题”。例如，日本哲学家安倍能成著《西洋近世哲学史》在讲述黑格尔哲学时就明白地把那个“有名的”命题称之为“凡是存在的就是合理的”。中国哲学家中最早论及黑格尔（译名海格尔）这个命题者是章太炎，他的表述是：“事事皆合理，物物尽善美。”其后另一位中国哲学家冯友兰在《新理学》一书中也谈道：“海格尔说，凡存在者都是合理的。”
如上，“存在的就是合理的”或“凡是存在的就是合理的”是对黑格尔原命题“凡是现实的就是合理的”的篡改，而且含义迥然有别，然而它却假黑格尔之名而久传不息。对于这个以讹传讹的“伪黑格尔命题”，我们固然要究其由来，返“本”还“真”，但更重要的是要揭示它的思想实质，批其谬以杜其害。
http://zhidao.baidu.com/question/44185390黑格尔所谓“存在”不是指自然或事物，而是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。
黑格尔所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。
在他的《法哲学原理》11页、《小逻辑》43页的“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”，即所谓的“存在即合理”，在黑格尔那里，理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实；而只有合乎理性的东西才能“称”为现实，因而一切现实的东西就都是合理的。
借用winston9512朋友的回答，由于黑格尔认为历史的发展就是绝对精神的发展和自我实现，而最为本体的绝对精神是好的，所以对于黑格尔而言，他就过滤了“现实”，他说“在日常生活中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西，一切腐败幻灭的存在，尽管人们随便把它们叫做现实，但是，甚至在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在不配享受现实的美名。因为所谓偶然的存在，只是一个没有什么价值的、可能存在的，亦即可有可无的东西。”
也就是说，黑格尔所言的现实，是经他重新定义过的，并非口语中，平常意义的现实。
这是符合黑格尔的哲学体系的，本初的意义。
对于这句话的误解并非从今天开始，在他那个年代，就被用来为普鲁士王朝的“现实”的统治的“合理性”辩护了……
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黑格尔也不冤，至少在他在世时这句话就被人利用了，他自己也苦无良策，他仙逝后这话被人乱用也就更加可以理解了。“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”这句话本身也不是什么真理，只是符合黑格尔哲学的推论而已，是一家之言。之所以它被古今中外芸芸众生广泛歪用无非是因为首先这句话被改造后确实好用，再者它的原型出自黑格尔，那也是名家制造啊。呵呵。
看看这句原文的话吧。合乎理性指的是合乎黑格尔哲学中绝对精神的那个理性，也就是先于存在的原型，根本没有正当、合理以及合乎伦理道德规则的意思在里面。而且这个现实也不是存在的意思，只有长久的，好的东西才能成为黑格尔本意的现实，而好的东西肯定是符合黑格尔时代伦理道德和审美观的东西。所以用这句话来为世上不好的东西，特别是不道德，丑恶事物的存在辩护是不成立的。我理解黑格尔本意是想说绝对精神的各个原型都能在世界上找到实体存在，而世界上的实体都能找到绝对精神的原型。至于后来对“现实”的进一步界定可能纯粹是为了反击大家对他这句话的误用才整出来的，有狗尾续貂的意味。
存在的就是合理的（不能打引号）这句话已经和黑格尔没什么关系了，只是因为很多人需要它才偷梁换柱地存在到现在。
我不认为存在的就是合理的，当然如果合理两字解释成合乎因果，那倒是成立的。因为所有存在都是在一定前提下，一定条件后的产物，是因缘成熟的结果。
